Читать книгу - "Азбука интервенции - Захар Прилепин"

Истуканы соратников тоже надо извести. Товарищ Артём, Ворошилов, Дзержинский, Калинин, Луначарский, Киров – всем памятники снесём.

И Сталина обязательно – как лучшего ученика Ленина, раз он сам так себя называл.

А тех, кто растоптал белогвардейское воинство в Гражданскую – разве мы вправе оставить их? Будённый и Фрунзе, Чапаев и Котовский, Щорс и Пархоменко – их также под снос.

Следом неизбежно вспомнится, что Жуков, Рокоссовский, Ковпак и Карбышев – тоже, увы, были членами богопротивной большевистской партии, верными ленинцами и сталинцами. Ломаем памятники и этим тоже. Жаль, но иначе никак.

Литература с той поры осталось – в ней сплошная зараза. «Как закалялась сталь» Николая Островского, весь Аркадий Гайдар, Александр Фадеев, авторы ленинианы Исаковский и Твардовский – всех под нож.

Есенина и Маяковского допускать к публикации только с обширными купюрами. У Есенина, на минутку, революции посвящена половина им написанного. А у Маяковского – три четверти. Придётся изъять.

Музыка той поры? Кино той эпохи? Там такая обширная лениниана – сплошное прославление сатанинского социализма: косой придётся косить.

Работы непочатый край. А куда деваться – если старец приказал?

На Украине попробовали – им понравилось. Разве мы хуже?

С чего там начинали, помните? 8 декабря 2013 года в Киеве обрушили памятник Ленину. И как с горки покатилась история!

Впрочем, наши проповедники всё время забывают про другой завет старца Илии.

Он призывал любить и почитать Бориса Николаевича Ельцина. Быть ему благодарными и верными его заветам.

Сообщите народу, пастыри наши, весь список пожеланий старца.

Послушаем, что скажет народ в ответ.

Красная церковь, чёрная лжа

Всякий, интересующийся советской, соцреалистической живописью человек, знает, насколько серьёзное место занимала христианская тема в творчестве главных советских живописцев.

Не только в творчестве таких мастеров старшего поколения, как Михаил Нестеров, Константин Юон, Павел Корин, Аркадий Пластов или Гавриил Горелов, хоть и все пятеро вышеназванных – лауреаты Сталинской премии, но и в работах тех художников, что всецело – по годам рождения, по образованию, по характеру творчества, – принадлежали советской эпохе.

Евсей Моисеенко, Гелий Коржев, Василий Криворучко, Михаил Савицкий, Юрий Ракша, даже мятущийся Виктор Попков – не выходцы из Российской империи. Родившиеся в СССР, они – дети сталинской системы, «продукты социализма», целиком сформировавшиеся в ту эпоху и оправдавшие её в своём творчестве, как мало кто.

Коржев – центральная фигура в изобразительном искусстве послевоенного СССР. Савицкий – один из главных художников Союза и главный в Белорусской ССР. Моисеенко – основная ленинградская звезда и один из законодателей в советской живописи. Воронежский уроженец Криворучко – важнейшее имя русского юга. Ракша и Попков – едва ли не самые знаменитые художники следующего, послевоенного поколения, обретшие признание и славу в годы оттепели.

Все названные – советские звёзды изобразительного искусства. Все – лауреаты премий, издаваемые и почитаемые. И каждый из них последовательно разрабатывал в своих работах христианскую тематику.

Четыре послевоенных десятилетия выпало этим художникам, чтоб раскрыться. Затем рухнула советская система, что на семь десятилетий приостановила, как нам с каких-то пор настойчиво рассказывают, духовную жизнь русского человека.

Между тем, христианские работы этих художников я, советский ребёнок – без труда обнаруживал в официально издаваемых альбомах, которые коллекционировал мой отец, тоже художник.

Они представлялись на выставках и находились во многих музеях СССР, доступные для всех граждан страны.

С тех пор как пал СССР, прошло несколько десятилетий. Давно уже возможно стало творить не «вопреки советской власти», но в полном соответствии с запросами новейшей эпохи. Связь времён, прерванная октябрём 1917 года, наконец, как нам сообщили, восстановилась.

Хоть сколько-нибудь соразмерное с библейскими циклами Коржева и Савицкого дала наша живопись с тех пор? Кто сумел поднять христианскую живописную традицию до уровня Моисеенко? Чьи работы возможно сравнить с историческими, преисполненными православного чувства, полотнами Ракши?

Взгляните на классическую работу ещё одного лауреата Сталинской премии Александра Бубнова – «Утро на Куликовом поле» (1943–1947). С изображением Спаса в центре картины, с крестящимся ополченцем в правой стороне холста.

Рассмотрите работу лауреата Сталинской премии Владимира Серова «Въезд Александра Невского в Псков после Ледового побоища» (1945) – снова со Спасом в центре полотна, с крестящей князя и будущего святого женщиной в правой стороне холста, с многочисленными фигурами чернецов.

Картина эти – радость всякой православной души. Что мы вправе противопоставить им нынче?

Где взятые нами горние высоты? Те духовные достижения, что мы всерьёз могли бы противопоставить традиции советской: «лживой» и «конъюнктурной»?

Ответа не слишком жду, но и скрывать от своих оппонентов, что о них думаю не стану.

Они плохо знают и мало ценят русскую национальную культуру периода СССР. Подобно недавно властвовавшим здесь либеральным витиям, оппоненты наши на удивление предсказуемы – со всеми их дидактическими ужимками и неизменной привычкой, когда кончаются доводы, тыкать кровавой тряпкой в лицо: «Заткнитесь, нехристи, здесь говорить имеем право только мы!»

Ну так говорите! Я ж в который раз о том и прошу. Поведайте нам о постсоветских живописцах, что стали вровень с такими мастерами советской христианской живописи, как Борис Щербаков или Владимир Стожаров. Даже не говорим про Кузьму Петрова-Водкина – русского советского гения!

Только не предлагайте изображений церквей и ангелов, наштампованных в минувшие годы – мы спрашиваем про шедевры. Про те работы, что войдут в антологии, как произведения Корина, Коржева, Бубнова…

Шедевры есть у нас?

И если нет – может, тогда сыщется объяснение: отчего в «безбожную эпоху», «вопреки советской власти» они появлялись едва ли не ежегодно, а в нынешние времена, вашими молитвами – ничего сопоставимого никак не нарисуется?

По всем счетам

Так трогательна узаконенная постсоветскими либералами привычка нынешних новоявленных монархистов и белогвардейцев говорить с позиций непререкаемой правоты. С видом носителей двухсотпроцентного исторического знания.

А чуть что не так: они сразу берут хамский тон, тянут в нос гласные, – «Что-о-о-о?! Ма-алчать! Мерза-а-а-авцы!» Притом ищут руками то ли плеть, то ли револьвер.

Совсем не боятся, что с них Господь может спросить – как спросил уже с наших либералов, утерявших всякое доверие русского народа. У наших расплодившихся монархистов ведь тоже могут поинтересоваться: каким образом постсоветское «возрождение исторической России» совпало с разрушением нашего Отечества?

С гражданскими войнами, обагрившими Приднестровье, Абхазию, Осетию, Дагестан, Чечню; с обнищанием миллионов людей; присутствием иностранных разведок на всех этажах власти; бешеным разгулом криминала; беспощадным переделом народного достояния, а по сути – с узаконенным грабежом страны; уничтожением десятков тысяч предприятий, вывозом триллионов народных денег за рубежи; перманентной реабилитацией коллаборационистов, неонацистов, приспешников фашизма – в том