Читать книгу - "Азбука интервенции - Захар Прилепин"

за подписью двух святых и оба послания Тихона к пастве 1923 года. Никто никогда не сомневался, что это его личная позиция.

Однако в новейшее время определённые круги в России решили пренебречь словами и действиями Патриарха Тихона, выбрав иные образцы поведения.

Напомним, что в 1970 году – Русская православная церковь за рубежом, активно контактировавшая с ЦРУ и Госдепартаментом США, откровенно обслуживавшая внешнеполитические интересы Запада, анафемствовала Ленина. Это было сугубо политическим решением, направленным не только против вождя, чей столетний юбилей тогда отмечала наша страна, но и против позиции всех русских Патриархов в Москве.

В иных кругах принято считать, что православная церковь за рубежом была более свободна, чем наша православная церковь в СССР. И раз РПЦЗ воссоединилась с РПЦ, то теперь РПЦ должна подчиняться всем идеям РПЦЗ.

Но РПЦЗ не просто сотрудничала с американскими властями. Она по сути своей являлась филиалом американской пропагандистской машины. Реанимируя проамериканские идеи РПЦЗ, в нынешней России совершают, по сути, нравственное преступление.

Те, кто упрямо и огульно утверждают, будто Ленин пребывает под анафемой, предают трагическую и жертвенную историю отечественной Церкви. Всё ещё теша себя надеждой, что Русская православная церковь за рубежом сумеет преодолеть прежнюю зависимость, воссоединившись со своей Матерью-Церковью, мы уверенно напоминаем: это наша русская церковь – мать для РПЦЗ, а не наоборот.

РПЦЗ вернулась домой, но её наследники ведут себя так, будто они сюда явились с ревизией. Не мешало бы им помнить, что и с них могут спросить за деятельность в годы нацизма.

Все годы советской власти русский народ имел свою церковную и духовную жизнь. Ни на минуту в СССР не прекращались службы: ни в 1917 году, ни в 1923, ни в 1937, ни в 1975-м. Тысячи храмов славили Бога весь советский двадцатый век.

Истинно православным крайне важно оставаться – нет, не на стороне Ленина, – но на стороне Патриарха Тихона.

Он не был сломленным и слабым, каковым выставляют его теперь зловредные люди. Великая сила патриарха Тихона проявилась в мудром и великодушном признании очевидного – правоты большевиков, что победили интервентов, вернули Киев и начали восстановление Отечества.

Послания патриарха и русского святого Тихона 1923 года стали основой всей нашей дальнейшей великой церковной жизни XX века.

Его признание советской власти – предвестье богоданного мая 1945 года. Патриарх принял державную суть большевизма, и Господь даровал краснознамённой армии неслыханную победу.

Зачем вы это делаете?

Из раз в раз приходится возвращаться к одной нашей поднадоевшей внутрисемейной ссоре. Когда люди, имеющие отношение к русской православной церкви, или – несколько чаще – люди, выдающие себя за имеющих отношение к русской православной церкви – не на жизнь, а на смерть воюют с идеей социализма, с историческим наследием советских вождей, с памятью о них.

Особенно с памятью о Ленине – он больше всех им покоя не даёт.

А что тут не так, спросят. Известно, что не так. Для начала – это всё наша история, какой нам её дал Бог. В истории однозначных персонажей и правителей не бывает.

Правителям выпадает великая и страшная участь – хранить державу. И редко кому удавалось справиться с этим, не проливая крови – в том числе христианской крови.

Сколько уже лет переживаем мы ужасный, многих коснувшийся раздор с Украиной. Два миллиона славян убили, два миллиона славян покалечили, несколько миллионов сделали изгнанниками. Десятки городов снесли с лица земли. Сотни памятников обрушили. Сотни храмов разбомбили: и в купола, скрывать не стану, не только с той стороны били. И с нами такое, прости Господи, случалось – когда на колокольнях сидели их наблюдатели, снайпера, пулемётчики.

Это ведь только если оглядываться на ту, прежнюю, Гражданскую войну 1918–1922 гг. – смертоубийство, творимое тогда, кажется нарочным, нестерпимо жутким.

Но вблизи всё, знаете, выглядит куда обыденней. Как на нашем с вами веку. Какая б не случилась война – неизбежно являются на пир кровавый те, кто зверствует осмысленно, упоённо. Есть ещё и такие, что звереют уже на войне. Большинство же, вопреки всему, пытаются сохранить человеческое обличье, хоть и трудно даётся это.

Люди, управлявшие Россией в нынешнюю русско-украинскую войну, безусловно желали мирного разрешения ситуации, сколько бы не представлял их Запад кровопийцами и мясниками. Однако внешние силы длили конфликт славян между собой, неустанно нагоняя пропагандистского жара, поставляя оружие, злорадствуя, подличая, сочиняя всё новые и новые небылицы о творимых русскими зверствах.

Думаете, что в прошлый раз, в ту Гражданскую, было как-то иначе? Происходило ровно то же самое! Силы интервенции старательно лепили чёрный миф о советских вождях, и зверствах, творимых Красной армией. Миф тот расползался по всему миру. Доныне пред очами наших современников трясут костьми жертв «большевистского террора».

Вспомните, как старательно раздували на той же Украине чёрный миф о голодоморе! В результате сотни тысяч молодых и зрелых малороссов обратились в неонацистов на почве ненависти к советскому прошлому.

Там именно того и добивались. Чего добиваются здесь, в России, верша, по сути, те же самые дела?

Человек верящий в действенность социалистической идеи, как правило, не переживает никакого внутреннего конфликта с православием. Мы все печалимся о том, что в советские годы взрывали храмы и преследовали верующих. К чему же требовать от русского человека предательства своих социалистических идеалов?

Социализм, равно как капитализм, а также феодализм – всего лишь социальный строй, при котором жили, а кое-где и живут люди. Любое из социальных устройств не идеально.

Однако отсекая людей, для которых дорого советское прошлое, унижая их, разоблачая их генсеков и маршалов, героев и правдолюбцев – мы рушим и раскалываем русскую православную паству, и так, признаться, уменьшающуюся с каждым годом. Зачем всё это вершится, объясните мне, наконец?

Говорят, что примириться с большевизмом нельзя, оттого что он, по сути своей, зло.

Смиренно отвечаю вам: это ваше частное мнение. Частное, вредоносное мнение, которое не разделяет и половина православной паствы, сколько бы вы не старались.

Известна декларация митрополита, будущего Патриарха Сергия Страгородского от 1927 года.

Там сказано: «Мы хотим быть православными и в то же время сознавать Советский Союз нашей гражданской Родиной, радости и успехи которой – наши радости и успехи, а неудачи – наши неудачи».

Советский строй получил легитимацию со стороны Первоиерарха Православной Церкви и эту легитимацию никто не отменял.

Патриархи минувшего столетия не раз признавали заслуги советской власти.

«Великая революция в России, – говорил в 1977 году Патриарх Пимен, – принесла угнетённому большинству человечества надежду на освобождение от эксплуатации, от колониализма и расизма, от политического, экономического,