Читать книгу - "Собрание сочинений. Том 4. Быт - Виктор Борисович Шкловский"

причину, объявляют награду тому, кто разъяснит диво. Является старик, который говорит, что за одно пропитание по гроб жизни он откроет тайну. Тайна оказывается следующая. Лошадей угоняет под своей невидимой планетой арабский волшебник.

Этого арабского волшебника нужно заключить в крепчайшую темницу, так как он может еще пригодиться для разрешения сомнительного приключения или истолкования сонного видения. Произнося эти слова, старик удаляется и возвращается через четыре часа, неся на руках превеликого, старого и черного арапа. Арапа сажают в темницу, которую запечатывают королевскою печатью.

Принц, играя под присмотром своего слуги Наркиза, пускал стрелы. Стрела попадает в окно темницы. Принц просит арапа выбросить стрелу, но тот отвечает, что он не может ее найти. Принц распечатывает темницу, берет стрелу, а дверь опять запечатывает королевской печатью. Пользуясь этим временем, невидимка скрывается. Между тем король увидал удивительное сновидение и хочет иметь на него толкование. Обращаются к арапу, но арапа под печатью уже нет.

Король хочет казнить за эту вину сына, но генералы его уговаривают не делать этого. Тогда король изгоняет принца из своего государства, а вместе с ним изгоняет и Наркиза. Изгнанники едут. По дороге принц приказывает Наркизу зачерпнуть воды за себя, но Наркиз объявляет, что так как он лишился всего своего счастья по вине принца, то больше он принцу не повинуется и требует, чтобы принц теперь служил ему под угрозой смерти.

Абделс соглашается, и они едут дальше. Наркиз принцем, а Абделс слугой. Так они приезжают в столичный персидский город. Здесь их принимают хорошо, тем более что дочка шаха вообще решила выйти замуж за изгнанного из своего отечества индийского принца. Наркиз едет во дворец, но нравится принцессе не он, а принц.

Наркиз предлагает казнить принца, так как он изгнан по его вине из своего государства. Но вместо этого Абделса назначают конюхом над шахскими лошадьми. В поле к нему является престарелый арап и говорит, что он и есть освобожденная невидимка и что теперь он будет покровительствовать принцу.

Появление его обставлено в бытовой обстановке:

…Подошел ко мне весьма престарелый арап и повалившись ко мне в ноги говорил…

Невидимка-арап приводит принца в свой дом, угощает и примеряет на него латы, сперва позолоченные, потом серебряные и, наконец, латы из слоновых костей, весьма тяжелые. Принц берет третьи латы. Здесь же его угощают разными деликатными кушаньями.

…Кроме того арап вынял еще из своего сундука сделанное из самого чистого Аравийского золота чрезвычайно высокой работы маленькое блюдечко, на котором лежало неоцененное бриллиантовое яичко, которое беспрестанно по блюдечку каталось, подарил меня; а из другого ящика взял шелковую сеть и скатерть и также вручил мне, с такими словами: вот ваше высочество, сия скатерть такую имеет силу, когда вам надобно будет кушать, то вы оную извольте положить на стол и скажите, чтоб она развернулась; она тотчас развернется, и кушанье, какое вы только пожелаете будет на столе поставлено и сверх того явятся два лакея, которыми можете вы повелевать по своей воле, а когда откушаете опять скажите, скатерть завернись просто; то она по прежнему завернется, а лакеи останутся для ваших услуг, а сеть, когда вам будет угодно поймать какого вы только вообразите в своей мысли зверя, то как скоро ее раскините, тот зверь в ней явится…

Сказочных предметов три. Один предмет привычный: скатерть-самобранка, второй менее употребительный в сказочном реквизите, и третий, с волшебными сетями, наиболее редкий. Все три предмета впоследствии работают не специфично – они являются только объектом подарка.

Принц показывает эти предметы около принцессиных покоев и меняет их на 1) дозволение ночевать у дверей спальни, 2) на дозволение до свадьбы ночевать в передней. Причем за второе дозволение дарятся сразу две вещи.

Комаров нечетко работает со сказочной поэтикой и не умеет использовать ступенчатость ее построения. В то же время есть попытки психологизации положения.

Принцесса, как сказывает фрейлина, очень мало имеет сна, а все вздыхает и находится в различных размышлениях.

Эротичность мест вообще ослаблена. Принц только смотрит на принцессу и уходит из комнаты, когда она засыпает.

Сказка напоминает положение, использованное Андерсеном для сказки о свинопасе, но с меньшим движением вперед. В дальнейшем же оказывается, что все-таки царица – любовница конюшего, так что положение состоит из двух моментов: 1) царица сходится с человеком низкого звания, 2) слуга добивается любви госпожи подарками.

Близка к нашей сказке пятая сказка из сборника И. А. Худякова «Великорусские сказки» (Москва, 1860 г.) «Фенисно-ясно сокол-перышко». Но в этой сказке любопытна моральная оценка покупок царевны, что (как и у Андреева) показывает дальнейшую разработку сюжета.

Дальше к сказке приращивается другая сказка.

В соседнем озере живет змей, которому ежегодно платят дань девушками. Очередь доходит до принцессы Алзуры. Она должна быть принесенной в жертву змею. Принцесса не хочет, чтобы после ее смерти остался в живых ее любовник, поэтому она его отравляет ядом, данным в вине. Принца спасает старуха, которая вливает в его гортань неизвестно какое лекарство. Принц надевает латы, садится на подаренного волшебником коня, нагоняет принцессину карету и сражается со змеем. Сперва побеждает трехголового змея, потом шестиголового и, наконец, девятиголового, у которого из трех голов исходит пламя, подобно как из фонтана вода. Двенадцатиголовый змей побежден при помощи щита, подаренного невидимкой. (Тут прощупывается еще какой-то источник.)

Во время сражения принц ранен и поскакал к карете, в которой сидела принцесса. Принцесса перевязывает его руку куском, оторванным от рукава сорочки. Принц возвращается ранее принцессы домой.

Остановимся на этом. Это очень распространенная сказка, которую мы знаем, например, из сказок и песен Белозерского края под №№ 129, 144, 146. Есть последовательность в бое и завязывание руки куском одежды царицы. Есть и эпизод сна победителя, но победитель спит после боя. Сам по себе момент сна для сюжета необходим для того, чтобы заслуга была приписана другому. Сон оправдывает догон. Сон – это алиби богатыря, как для Золушки оставление ее дома. У Комарова нет соперника, который бы приписал себе подвиг принца, и вообще сказка смонтирована невнятно.

Принцесса, вернувшись домой, увидела принца живым, «…а при том и раненую мою руку, завязанную ее рукавом, чрезмерно удивилась и действительно признала, что она от моей руки получила жизнь свою».

Далее происходит розыск победителя, проделанный шахом. Победа должна была бы достаться сопернику. Комарову нельзя было давать соперника, потому что соперником должен был бы быть Наркиз. Узнавание преступления Наркиза кончало бы сказку, а для построения повести необходимо было Наркиза еще помиловать.

И на великом собрании принц сперва рассказывает о том, что он принц, а дальше происходит как бы вторичное узнавание.

Шах приказывает

принцессе самой подносить за мое здоровье по кубку самого лучшего вина; и как дошла очередь до меня и я стал принимать у нее кубок, то она увидя у меня под манжетою конец своего рукава, которым рука моя была еще перевязана, оный выдернула и показав шаху сказала: вот, милостивый государь родитель, знак доказательства, что сей принц избавил меня от смерти, ибо сей рукав я ему отдала, когда он на сражении со змеем был ранен; в доказательство чего приказала принесть и безрукавную свою сорочку, а мне говорила: вы верно были тогда в позлащенных латах; так ваше высочество, отвечал я, ежели