Читать книгу - "Последний якудза. Закулисье японской мафии - Джейк Адельштейн"

синтоистскими или псевдохристианскими. Похороны – это сложные церемонии, часто разбитые на три части: поминки, называемые цуя («скоротать ночь»), собственно похороны (соги) и кремация (коцухирои), в последнюю часть, помимо самой кремации, включается сбор костей из пепла и перенесение их в урну. Но еще до похорон народная традиция диктует ряд эзотерических вещей, без которых нельзя обойтись.

Преобладающим правилом многих из этих сложных ритуалов является сакасагото, то есть действия, совершаемые в обратном порядке. Идея состоит в том, что, поскольку смерть противоположна жизни, к мертвым следует относиться противоположно тому, как к ним относились при жизни. Например, матрац умершего всегда перевернут.

Когда человек умирает, если его окружают члены семьи, кто-то проводит по его губам листом хризантемы, смоченным водой (в наши дни его роль исполняет ватный тампон). Это последний напиток, так называемая «вода смерти».

Умерших принято обмывать в холодной, чуть разогретой воде. Тело вымачивают в ванне, семья тщательно моет его, а затем одевает в белую ткань. Эта церемония проводит параллели с рождением ребенка на свет и знаменует собой отправку умершего в новый мир. В послевоенной Японии эту церемонию иногда совершал кобун босса якудза, а не его собственная семья.

Прежде чем одеть мужчину или женщину в их последний наряд, тело подготавливается. Лица мужчин бреют, женщинам делают макияж. Умерший должен быть одет в белое кимоно, левая сторона которого находится под правой – это способ, противоположный тому, как живые люди закрывают свои кимоно. Если все делается по правилам, то на шею умершего вешается матерчатый кошелек с шестью монетами внутри. Это плата за переправу через реку Санзу, которая протекает между этим миром и следующим. Тот, кто пересекает реку, попадает на небеса или в хорошее место. Тот, кто сбивается с курса, в конце концов попадает в ад.

В последние десятилетия инфляция в Японии была относительно незначительной. Тем не менее примечательно, что стоимость переправы оставалась на уровне шести монет дольше, чем кто-либо может вспомнить – по крайней мере, из тех, кто моложе 92 лет.

Иногда на белом кимоно написаны буддийские тексты для очищения души, чтобы человек мог переродиться на небесах.

В наши дни многие люди просто одевают умерших в ту одежду, которая им больше всего нравилась, когда они были живы. Говорят, что боссов якудза хоронят вместе с их любимым оружием, хотя, скорее всего, это просто легенда. Тело умершего кладут головой на подушку, лицом на север. Рядом с подушкой находится небольшой алтарь, куда кладут курильницу с благовониями, еду (рис), колокольчик, воду, рисовые дамплинги зажженные свечи и растение (звездчатый анис). Рис и вода – это пища для духов в их путешествии, чтобы дать им силу. Свечи освещают путь. Аромат анисового дерева отгоняет злых духов, которые могут напасть на мертвых во время их путешествия.

В наши дни поминки проходят довольно просто и называются хан-цуя – полусон[28]. Церемония длится примерно два часа, иногда больше, во время нее буддийский священник читает текст нараспев. Люди едят, пьют и разговаривают друг с другом. Настроение расслабленное и менее торжественное.

Традиционные поминки (цуя) требуют, чтобы члены семьи бодрствовали вместе со своим умершим всю ночь, держа зажженными ароматические палочки, а комната была освещена до утренних похорон.

Всенощное бдение – это тайна. Любой, кто говорит вам, что знает истинную причину его существования, не знает, о чем говорит. Некоторые считают, что это делается для того, чтобы убедиться, что умершие действительно мертвы. Некоторые считают, что это делается для того, чтобы злые духи не проникли в тело и не нарушили переход души в следующий мир. Некоторые считают, что это возврат к древним временам, когда люди целыми днями молились о том, чтобы умерший воскрес, и принимали реальность смерти только тогда, когда видели, что тело начинает гнить.

Большинство людей предпочитает выразить свои соболезнования именно на поминках. Они могут прийти поздним вечером после рабочего дня в офисе – люди приходят на поминки и покидают их достаточно непринужденно. При этом похороны занимают целый рабочий день.

Между похоронами и поминками есть много общего. Приходящие должны принести коден, денежное подношение, более известное как «похоронное подношение». Посетители при входе отдают конверт с наличными секретарю, а он записывает имя, сумму и адрес дарителя.

Скорбящие входят в комнату, где лежит тело. Они зажигают благовония, чтобы помолиться умершим или Буддам. Благовония могут быть в виде палочек или порошка. Буддийский священник читает сутры нараспев под звуки барабана, в который может ударять как сам священник, так и кто-нибудь другой. Один за другим, начиная с ближайших родственников, люди выходят и зажигают благовония. Последними возжигают благовония друзья покойного, в порядке их близости к умершему. Выяснение порядка зажигания благовоний на похоронах якудза может оказаться чрезвычайно сложной задачей.

То, как зажигаются благовония, и сколько раз они зажигаются, также зависит от конкретного буддистского течения, по правилам которого проходят похороны. Некоторые течения требуют, чтобы скорбящие трижды посыпали щепотку порошка ладана на угли костра. Это действие символизирует три сокровища буддизма: Будду, учение и братство, а также сожжение трех ядов человеческого существования: желание, гнев и заблуждение.

Огонь благовоний поддерживается в течение нескольких часов после похорон. Японцы верят, что духи умерших совершают путешествие из нашего мира в загробный мир. Оно длится сорок девять дней, и во время этого путешествия умерших судят за то, что они сделали в этом мире. Благовония защищают душу покойного, пока она находится в чистилище.

Наконец тело отвозят в крематорий, где оно превращается в пепел. Перед тем как похоронить прах, все члены семьи, собравшиеся вместе, перебирают его, вытаскивают палочками фрагменты костей и передают по кругу, от палочек к палочкам. Из-за этой практики японцы почти никогда не передают еду с палочек на палочки.

Японские похороны и метафизический мир в японской культуре отражают мировоззрение, сходное с тем, которое выражено в тибетской книге мертвых, классике тибетского буддизма. Такое мировоззрение встречается во многих местах Азии, где укоренился буддизм Махаяны. Многие верят, что Страшный суд наступает на сорок девятый день, когда Энма, царь ада (верховный судья), решает, куда послать дух. Именно в сорок девятый день проводится еще больше молитв, вероятно, это последняя отчаянная попытка смягчить приговор. После еще одной крупной выплаты буддийскому священнику, которая служит некой «закулисной взяткой» царю Энме, период траура заканчивается.

Правила традиционной церемонии и соответствующий этикет много значат на похоронах, но главное – помнить, что обычно все дело в деньгах.

Если вы не принесете денег или принесете слишком мало, вы оставите плохое впечатление. Смерть