Читать книгу - "Былички и бывальщины. Истории о встречах с нечистой силой - Светлана Владимировна Буслаева"

От других духов чёрт отличается тем, что не привязан к месту. Леший – в лесу, водяной – в воде, домовой – в избе, а чёрт – где захочет. В болоте сидит, на перекрестке поджидает, в пустом доме прячется и из колодца шепчет. В потустороннем мире, говорили, мучает души заложных покойников, а на земле путает, искушает, сбивает с дороги и насыщается людскими пороками и страданиями.

Самое опасное его умение – менять облик. Чёрт может обернуться кошкой, собакой, свиньей, а может – странником, кузнецом и мельником. А то и умершим человеком прикинется и явится к родным, заговорит знакомым голосом. Тут уж не каждый отличит.

Потому и не любили имя его поминать. Назовешь его – и будто зовешь. Вместо «чёрт» говорили: лукавый, окаянный, немытик, враг, ирод, шут. В быличках чёрт редко действует прямо. Он не всегда пугает, а чаще подталкивает: соблазняет, на ссору наводит, к греху склоняет. Девушек прельщает, чтобы те родили нечистое потомство. Пьяных пугает, людей на драку провоцирует. Особая его радость – довести человека до отчаяния, чтобы тот сам на себя руки наложил, ведь душа такая ему и достается.

В этих рассказах чёрт – образ испытания. Проверка на твердость, веру, осторожность. Не гневи, не заигрывай, не думай худого – вот и вся наука.

И как ни меняется время, образ его не исчезает. Потому что чёрт в быличке – это тень человеческой слабости, искушение, которое всегда присутствует в жизни. И пока человек живет между страхом и надеждой, между добром и дурным помыслом, будет жить и рассказ о нем. А верить или нет, дело каждого.

Что о чёрте говорят

Бывальщина о том, как черти притворялись ребятами

Рассказывала одна женщина, дело было на Святки, когда девчата любили гадать. Решили они, значит, уехать подальше от деревни, в зимовье, чтобы парни не мешали ворожить.

Приехали, устроились уже, и откуда ни возьмись выскакивают парни. Вошли с гармонями в руках и принялись смеяться и шуметь.

– Никуда вы от нас не денетесь, – говорят, – везде вас найдем.

Стали все плясать, петь под гармонь. Веселье пошло, а потом сели ужинать.

У одной девушки с собой младшая сестренка была. Маленькая еще, дома ее одну боялись оставлять, вот и взяли. Сидят за столом, и у девочки ложка под стол упала. Полезла она, нагнулась – и видит, что у парней-то вместо ног копыта! Подняла глаза – а у них и рога на головах!

Села она тихонько и шепчет сестре:

– Сестра, сестра, у меня живот разболелся.

Парни сразу говорят:

– Выведи ее на улицу.

Как только вышли они, девочка-то все сестре и рассказала. А ведь говорят, что дети чистые и безгрешные, им истинный вид нечисти виден. Но сразу убежать из хаты не решились. Вернулись в избу, посидели немного. А девочка опять говорит:

– У меня снова живот болит.

Парни говорят:

– Выведи ее и побудь там подольше.

Вышли они из дома – и как побегут! Бежали, бежали и вскоре увидели, что впереди скирд [большая плотно сложенная масса сена, соломы или зерновых снопов] стоит. Добежали до него. Сестра молитву прочитала, вокруг себя круг начертила, как умела. А нечистые уже со свистом догоняют их. Мир вокруг тут же закружился да завертелся. А парни рогатые кричат им:

– А‐а, догадались! Убежать хотите!

Повезло им шибко. Светать начало, пропел первый петух. Все парни сразу и исчезли. Испарились в воздухе, словно их никогда и не было. Вот такая история.

Бывальщина о каре

Жил у нас в Падлесном один мужик. Совсем бедный был – ни кола ни двора. Изба старая, уже перекошенная, и стояла на самом отшибе, прямо у озера Ястребиново.

Случилась с ним однажды история: стали к нему якобы черти наведываться. Ночью заявятся – и давай хозяйничать. Его самого за ребра трясут, по избе носятся как угорелые и все крушат. Лавки перевернут, дверь с петель сорвут, все съестное собакам выбросят, а хмель весь выпьют.

Год терпел мужик, два терпел, три. А потом они и печь ему разворотили. Да так, что и восстановить уже не получится.

Позвал он попа из местной церквушки. А поп пришел пьяный и вместо молитвы что‐то невнятное бормочет. Тут чертенята его под мышки схватили и в Ястребиново озеро выкинули. Так попа и искупали.

Потом уж всем селом этих чертей выгнать пытались. И вениками избу выметали, и святой водой брызгали углы, и огонь разжигали, и «Отче наш» читали – все без толку. Совсем мужик отчаялся и измучился. И сказал ему кто‐то:

– Черти плохое место чуют. Значит, земля тут нечистая. Есть такие места, где молитва не берет и нечисть свою силу чувствует.

Тогда мужик вздохнул тяжело и ночью избу поджег. Пожар был страшный. Все сгорело дотла. А сам мужик совсем разумом тронулся. Ни жены у него, ни детей не было. Все имущество в огне пропало. Взял он узелок, перекинул через плечо и пошел по миру скитаться. Одному Богу известно, где его судьба носила, да только сгинул он потом в лесах.

А в хуторе люди поговаривали, что это ему за грехи наказание ниспослали. Мол, пришел он когда‐то один, уже взрослый, неизвестно откуда, а другие шептали, будто за убийство ему такая кара. Кто знает… Вот так и было.

Бывальщина о том, почему нельзя говорить «чёрт тебя забери»

Жила в нашем селе одна женщина. Сварливый был у нее характер, да злая на язык она. Был у нее сын, Алешкой звать, года три ему тогда было.

Как‐то летом собралась она к сестре в соседнее село. Чтобы путь сократить, решила пойти через лес, который у нас местные Чёртовым называют. Не зря его так зовут, хочу сказать, – часто там слышны стоны да крики, будто люди блуждают, страдают и просят о помощи. Говорят, кто в том лесу пропадет, того звери съедят, а душа не отпетая отойдет в лапы нечисти. Будет тогда человек до скончания времен скитаться.

Идет, значит, она через лес с Алешкой. А мальчишка-то шустрый, баловаться любит и потому то отстает, то вперед убегает. А мать в дурном настроении шла, не выдержала да и крикнула:

– Чтоб тебя чёрт забрал!

И в ту же минуту мальчик исчез. Она туда – нет его. Сюда – нет. Только плач слышится со всех сторон, будто рядом он совсем, а найти его не получается.

Так