Читать книгу - "Средневековье и Ренессанс. Том 4 - Поль Лакруа"

скажут обо всем этом больше, чем толстая книга Бодена, и, если любопытно обнаружить в ученых трактатах того времени противоядие от рокового колдовства, что навел колдун, его предоставит Плани-Кампь, столь хорошо знавший две прекрасные колонны, воздвигнутые Адамом, чтобы сохранить для своего потомства научные традиции, почерпнутые им из божественных источников. Давид Плани-Кампь, чьи медицинские изыскания восходили к шестнадцатому веку, не колеблясь, обращается за этим к ученым, помешанным на древности: «Неужели это Аполлон, – восклицает он, – дал птице, называемой дятел, будучи сваренной и съеденной, добродетель и свойство помогать колдовствам и охлаждениям?» Еще более простые, но не столь целомудренные в выражении средства встречаются у всех демонологов. Есть и совершенно безвредные, такие как молодило, использование подковы; но мы отсылаем любопытного читателя к малоизвестному труду, к этому «Бичу колдунов» Жерома Менго, содержащему самый полный арсенал, какой когда-либо противопоставляли практикам магов. Действительно, в этой книге найдут прекрасную главу под названием: «Средство для тех, кто препятствуем в браке»; и седьмое заклинание ознакомит с грозными заговорами, которые использовали, чтобы отвратить колдовство, признанное поистине дьявольским достойным венецианским монахом. (См. «Бич демонов, ужасные, могущественные и действенные заклинания, а также наииспытаннейшие средства и особое учение об изгнании злых духов и т.д.», Венеция, 1597, 1 том in-16.)

Заклинания, указанные в этом руководстве экзорцистов, без всякого сомнения, утомили бы терпение читателя. Мы обратимся к другим источникам, чтобы изложить самые странные и особенно самые грозные колдовства Средневековья; то, что первым приходит на память, имеет историческую известность, дающую ему первенство.

НАВОДИТЬ ПОРЧУ (ВУДУ).

Одно из самых употреблявшихся злокозненных колдовств в тринадцатом, четырнадцатом и пятнадцатом веках, то, которого особенно страшились власть имущие, наведение порчи, одним словом, по-видимому, имело свое первоначальное происхождение у народов древности; Овидий описывает его вполне ясными терминами, и его следы находят среди некоторых варварских народов Нового Света. Старые путешественники, пересекавшие Северную Америку, отмечают его в частности как применявшееся среди дикарей Канады с церемониями, вполне аналогичными тем, что обновлялись среди нас в Средние века и в эпоху Возрождения. Его практиковали с намерением медленно умертвить высокопоставленное лицо, которого боялись и чье положение защищало его от убийства или обычного колдовства. Первая операция состояла в том, чтобы отлить восковое изображение по подобию того, кого хотели погубить; затем ему навязывали имя тайного врага, и потом добывали сердце ласточки, которое нужно было поместить под правую подмышку подобия, тогда как печень птицы прикрепляли под левой подмышкой. Иногда колдун, исполнитель колдовства, подвешивал к своей шее изображение, позаботившись использовать нить, никогда ранее не служившую. Тогда начиналась святотатственная операция, от которой ожидали столь гнусного результата, то есть протыкали иглой, никогда не бывшей в употреблении, члены фигурки, произнося различные формулы, которые почти всегда казались слишком ужасными демонологам шестнадцатого века, чтобы они осмелились передать их нам, из страха приобщиться к проклятию, влекущему за собой такие практики. Именно об этом роде наведения порчи шла речь на процессе Мариньи. Перед судьями вывели колдуна, который испещрил такими таинственными уколами статую Людовика Сварливого. Иногда изображение было из бронзы; ему придавали странное уродство, выворачивая члены: помещая, например, голову так, чтобы она походила на голову Януса, и руки в таком расположении, которое позволяло привязать к ним ноги. Таинственное имя было начертано над головой; затем на боках переписывали эту варварскую формулу, начинающуюся с первой буквы арабского алфавита: «Алиф Ласиль Зазахит мель Меллаль Леватан Леутас». По завершении всех этих заклинаний, бронзовую статую помещали в гробницу, и ожидали, без сомнения, от времени медленного, но безошибочного действия ужасного колдовства. Виер говорит о третьем виде наведения порчи, более сложном, чем те, чьи странные приготовления мы только что указали: здесь наука астролога приходила на помощь колдуну. Под влиянием Марса готовили две статуи, одну из воска, другую из земли, но земли, собранной вокруг умершего, сама человеческая зола будучи предпочтительней; и, когда эти две фигуры были установлены, помещали железо, уже служившее какой-нибудь смертной казни, в руку одного из созвездных изображений так, чтобы зачарованное оружие пронзало голову изображения, представляющего того персонажа, чью медленную агонию таким образом готовили. Таинственные знаки, начертанные на двух статуях, должны были ускорить кончину жертвы. Колдовство, каким оно обычно практиковалось, требовало, однако, не столь сложных церемоний. Восковое изображение человека, которого предавали смерти, подвергали воздействию огня, чье пламя старались умерять, и оно медленно таяло; смерть наступала с уничтожением изображения. Именно так пытались погубить, по словам демонологов, Дуфуса, короля Шотландии (968 год), и, что еще страннее, колдуны находились тогда в Моравии. Если верить некоторым писателям шестнадцатого века, ужасная болезнь Карла IX не имела бы другой причины; но, вне всякого сомнения, самым знаменитым процессом, где фигурирует наведение порчи, является тот, что был возбужден против герцогини Глостерской.

Прежде чем слабый супруг Маргариты Анжуйской погиб в тюрьме в 1471 году, он подвергся медленным ужасам, внушаемым этим мнимым колдовством. Ненависть кардинала Винчестера сплела сеть и выдумала, как говорят, даже самые мельчайшие обстоятельства наведения порчи на Генриха VI. Три лица, весьма различные по занимаемому положению, объединились, чтобы практиковать это грозное колдовство, в котором также участвовал и «Тысячник», как тогда назывался Сатана. Священник-некромант Роджер Болингброк был призван умело направлять действие операции; но герцогиня, как говорили, воспользовалась помощью Марии Гардемейн, которую обвинительный акт назвал знаменитой колдуньей. Эти три собравшихся лица практиковали таинства наведения порчи по самому простому способу, то есть они подвергли изображение короля воздействию очага, устроенного согласно предписаниям искусства, чтобы медленно его уничтожить. Слишком реальное наказание, постигшее это воображаемое преступление, было ужасным и достойным века, видевшего столько кровавых трагедий в Англии: Мария была сожжена в Смитфилде, Болингброк повешен, и невинная герцогиня заплатила свободой за эти безумные верования во власть наведения порчи.

После Павиота одним из самых грозных колдунов, наводивших порчу, в четырнадцатом веке был Роберт, маг из Артуа. Чтобы возобновлять по желанию свои таинственные заклинания, он носил изображение своей мнимой жертвы в ларце, с которым больше не расставался, дабы ненависть, пожиравшая его сердце, использовала все часы. Козимо Руджьери, знаменитый итальянский астролог, возродил в шестнадцатом веке ужасы наведения порчи и, как говорят, превзошел своими научными приемами всех колдунов, предшествовавших ему.

ВБИВАНИЕ ГВОЗДЕЙ.

Вбивание гвоздей было еще одним из тех злокозненных колдовств, особенно грозных для Средневековья, ибо оно оказывало свое пагубное влияние на расстоянии, и жертва не могла уклониться от действия чара, посредством которого ей наносили смерть, полную медленности, но всегда верную. Вбивание гвоздей изначально состояло в заколачивании в стену гвоздя или, если предпочитали, колышка с большим