Читать книгу - "Бессарабия. Страна - Люди - Хозяйство. - Лев Семенович Берг"

и длиной в пять верст. Толокой резеши обычно пользуются сообща. Живут резеши, как правило, не хуторами, а целыми селениями.

Резешами могут быть лица разных сословий. Так, среди 297 семейств резешей, имевшихся в Хотинском уезде в 1883 — 84 годах, половина были однодворцы, четверть царане, 12% мещане, 6% дворяне; кроме того, были резеши из духовенства, отставных солдат и даже из австрийских подданных.

Резешская вотчина есть особая форма совместного владения. Резеши в качестве лиц разных сословий не могут составлять «общества», поэтому владение их не общинное; но владение это также не основано на общем праве собственности, ибо каждый сорезеш является полным собственником своего участка: он имеет право продавать, закладывать, дарить и т. д. свой пай (вопреки неправильному толкованию сената 1889 г., проводившему взгляд, что резеши не имеют права собственности на свои участки, а лишь право пользования, и что участки, находятся в нераздельном владении). Нераздельна лишь вотчина, а не права отдельных входящих в нее резешей.

Согласно обычному праву, как оно изложено у Донича (1814), при продаже резешского участка предпочтительное право на покупку имеет резеш-родственник, затем резеш-сосед, далее всякий резеш той же вотчины и, наконец, заимодавец.

Вопреки неправильным указаниям закона, основанным на кодификационных ошибках, резеши ничего общего с поселянами-собственниками не имеют. Царанин мог приобрести землю в частную собственность, но от этого он, понятно, резешем не делался.

По данным 1905 года, в Бессарабии имелось 79 резешских вотчин с 13634 дворами и общим количеством населения в 72 тыс. душ. На двор у резешей приходилось в среднем по 5,3 десятины земли.

Резеши надельной земли не получили, а владеют, как уже- объяснено, собственной землей на правах частного владения. За свою землю резеши не платили ни оброка, ни выкупных платежей.

Малорусы (украинцы)

составляют около 20% всего населения Бессарабии. Коренное малорусское население сосредоточено на севере губернии, преимущественно в Хотинском уезде. Здешние малорусы являются теми же самыми русинами, что и в прилегающих частях австрийской Буковины, и в литературе они и известны под именем русин. По своей внешности бессарабские «русины» заметно отличаются от своих собратьев, живущих в соседней Подольской губернии, весьма сильно приближаясь к тем украинцам соседних частей Буковины, которые носят название «подолян». По говору хотинские украинцы занимают средину между приднестровскими малорусами Подольской губернии и «подолянами» соседних частей Буковины и Галиции. Сами себя наши малорусы называют руснаками или руськими.

Прежде нередко их именовали райками или райлянами, ибо при турецком владычестве они населяли Хотинскую райю; в Аккерманском уезде есть деревня Райлянка, названная так, потому что она населена малорусами — переселенцами из Хотинского уезда.

Малорусы населяют сплошными массами преимущественно северную часть Хотинского уезда, занимая 112 сел; кроме того, в 22 селах они живут совместно с молдаванами. Всего в этом уезде, считая с городом, малорусы составляют 53% населения. Отдельными поселениями они встречаются и в соседних частях Сорокского и Белецкого уездов. Всего коренного малорусского населения (так называемых русин) в северной Бессарабии насчитывают до 250 тысяч. Отсюда, а равно из Подолии и других мест России, малорусы переселились, а отчасти и теперь продолжают переселяться, и в прочие уезды Бессарабии (кроме Кишиневского), особенно — в Аккерманский. Много малорусов поселилось около Аккермана и Бендер. В 1907 году в Аккерманском уезде, не считая города, было 67 тысяч малорусов, в Измаильском — 38 тысяч. В центре Аккерманского уезда, около с. Байрамчи, живут малорусы, потомки главным образом запорожцев, в 1775 году, по уничтожении Сечи, переселившихся в Турцию, на Дунай, а затем в 1807 и 1828 годах вернувшихся в Россию; здесь они в южной Бессарабии образовали Новороссийское казачье войско, недолго, впрочем, просуществовавшее. Некоторые малорусские селения припрутской части Белецкого уезда считают себя переселенцами времен Хмельницкого (XVII в.).

Перейдем к описанию быта бессарабских малорусов, причем мы будем касаться только коренных хотинских украинцев.

Роста они среднего, волосы имеют темные, череп суббрахицефалический. Бороду бреют. По характеру так же медлительны и беспечны, как и вообще все украинцы. Те, которые населяют русскую Буковину, более опрятны и щеголеваты, чем поднестровские.

Рис. 12. Группа малорусских девушек. На двух головные уборы невест. Село Клишковцы, Хотинск. у.(Фотография Русского Музея Александра III)

Летом мужчины носят узкие белые полотняные штаны, а затем, поверх их (не вкладывая в штаны) такую же белую сорочку с разноцветным льняным поясом, окаймленным узким ремнем с медными пуговицами. К ремню привешивают «калытку» (кисет) из бараньей кожи и нож, а курильщики — еще огниво для добывания огня. Поверх сорочки — «чугай» (род пальто). На ногах «чоботы» (сапоги), «постолы» (лапти) или в Буковине — «черевыки» (башмаки).

Рис. 13. Группа крестьян-малорусов. Село Клишковцы, Хотинск. у. (Фотография Русского Музея Александра III)

Обертываются ноги онучами. На голове «капелюх» — соломенная или серая войлочная шляпа; соломенные капелюхи — домашнего изделия. Зимой поверх полотняных штанов носят еще одну пару штанов — льняных (гачи) или из бараньей кожи шерстью внутрь («мышины», молдав. мешинь).

Поверх сорочки — кожух (тулуп без воротника), а поверх кожуха еще чугай. На кожухе кругом пояса нашиваются из красного сукна своеобразные цветы. На голове кучма, высокая смушковая шапка, черного или серого цвета; название заимствовано с молдаванского кушмы.

Женщины летом и зимой носят белую полотняную сорочку с разноцветными вышивками на груди, рукавах и плечах. Вместо юбки широкую темную или с красноватым отливом льняную «горботку» или «катрынцю» с двумя пришитыми к ней узкими разноцветными поясками («баюрами») для подвязывания горботки вокруг тела. Поверх горботки широкий разноцветный льняной пояс («крайка»). Поверх сорочки, «чугай», такой же, как у мужчины. На ногах кожаные «черевыки», а зимой — сапоги. На голове разноцветный платок у девушек или «рушнык» (утиральник) у замужних. По праздникам девушки любят носить на голове венки («карабули») из стекляруса, лент, искусственных цветов, павлиньих перьев и т. д. На шее мониста («цяток»). Поверх чугая длинный кожух, который летом надевают, только идя в церковь. Из женского зимнего верхнего одеяния можно упомянуть еще о «контуше» — шубе, покрытой темно-синим или черным сукном.

Живут в так называемых турлучных хатах, снаружи и внутри обмазанных глиной. При постройке хаты, сначала в главных местах, преимущественно по углам вкапывают «сохи», т. е. деревянные столбы, на которых сверху кладут горизонтальные балки. Для устройства стен между «сохами» вкапывают в землю вертикальные колья, приблизительно на пол-аршина один от другого. Пространство между кольями или заплетается прутьями (которые после этого тщательно замазываются глиной), или