Читать книгу - "Избранные работы по русской философии, политике и культуре - Алексей Алексеевич Кара-Мурза"

Кара-Мурза А.А. Александр Богданов и «Каприйская школа»: между Горьким и Лениным //Полилог, 2018. Т. 2, № 4 [Электронный ресурс].

Крутикова Л.В. В мире художественных исканий Бунина (как создавались рассказы 1911–1916 гг.) // Литературное наследство. М.: Наука, 1973. т. 84, вып. 2. С. 90–120.

Муратова К.Д. Горький на Капри. 1911–1913. Л.: Наука, 1971.– 275 с.

Жизнь Бунина. Беседы с памятью. М.: Советский писатель, 1989.– 509 с.

Нинов А.А. Бунин и Горький. 1899–1918. // Литературное наследство. М.: Наука, 1973, т. 84, вып. 2. С. 7–65.

Иван Алексеевич Бунин // Литературное наследство. М.: Наука, 1973. т. 84, вып. 2. С. 247–250.

О Горьком – современники: Сборник воспоминаний и статей. М.: Т-во писателей, 1928.– 256 с.

Одоевцева И.В. На берегах Сены. Paris: La Presse libre, 1983.– 529 с.

Ревякина И.А. «Русский Капри». 1907–1914 // Россия и Италия. Русская эмиграция в XX веке (ред. Н.П. Комолова). М.: Наука, 2003. С. 12–31.

Ревякина И.А. Шаляпин и Горький: двойной портрет в каприйском интерьере. М.: Спутник, 2002.– 114 с.

Степун Ф.А. Литературные заметки: И.А. Бунин (По поводу «Митиной любви») //Современные записки, Париж, 1926, кн. 27. С. 323–345.

Степун Ф.А. Иван Бунин // Современные записки, Париж, 1934, кн. 54. С. 197–211.

Талалай М.Г. «Русский Капри» после Горького // Проблемы истории Русского зарубежья. Вып. 1 (ред. Н.Т. Энеева). М.: ИВИ РАН, 2005. С. 254–265.

Телешов Н. Записки писателя. Рассказы. М.: Правда, 1987.– 464 с.

Шаховская 3. Отражения. Paris: IMCA-Press, 1975.– 279 с.

Cazzola Р. Artisti е scrittori russi a Capri dall’Ottocento ad oggi [Русские художники и писатели с XIX века и до наших дней] // Le pagine dell’Isola. Quaderni del Centro Caprese Ignazio Cerio, 1992, № 1.

Cioni P. Un ateismo religioso: dalla scuola di Capri allo stalinismo. Roma, 2012.

Strada V. L’altra rivoluzione. Gor’kij-Lunacarskij-Bogdanov. La “Scuola di Capri” e la “Costruzione di Dio”. Capri: La Conchiglia, 1994.

Бердяевская Москва

В год 140-летия Николая Александровича Бердяева (1874–1948) московские философы и историки-краеведы должны в очередной раз отметить тот факт, что Бердяев, родившийся в Киеве и скончавшийся в Кламаре под Парижем, был по своему складу в значительной мере «москвичом»[1968]. Таковым его сделала в том числе уникальная роль в интеллектуальной жизни Москвы, особенно в последние перед высылкой из большевистской России годы.

Увы, Москва пока не потрудилась установить ни одного мемориального знака Бердяеву (заметим, это сделано не только в его родном Киеве, но и в Житомире, Судаке), а с его московскими адресами до сих пор имеет место неприличная путаница – даже в изданиях, претендующих на академичность. Юбилейный год – хорошее время, чтобы разобраться с московскими (весьма содержательными) фрагментами жизни Бердяева, и сделать это должны профессиональные краеведы в содружестве с историками русской философии.

Н.А. Бердяев в первый раз относительно надолго поселился в Москве осенью 1908 г.[1969], когда, приехав из Санкт-Петербурга (и получив там опыт работы в журналах «Вопросы жизни» и «Новый путь»), начал сотрудничать в «Московском еженедельнике», издаваемом М.К. Морозовой и кн. Е.Н. Трубецким. Тогда Бердяевы (Николай Александрович вместе со второй женой Лидией Юдифовной, урожденной Трушевой, в первом браке – Рапп[1970]) поселились в меблированных комнатах Тимофеевой в доходном доме на углу Кривоколенного и Армянского переулков.

В большинстве изданий ошибочно говорится, что проживали они по адресу «Армянский переулок, д. 1» – на самом деле, вход в двухкомнатную квартиру Бердяевых был со стороны Кривоколенного переулка, д. 8. Дело в том, что один из самых знаменитых в Москве доходных домов – «дом Микини» (или «дом-корабль», как его часто называют) – это два разных здания двух разных архитекторов, хотя и построенные в едином «стиле модерн» в 1901–1905 гг. Дом со стороны Армянского переулка построен В. А. Властовым для владельца М.М. Лернера; дом же со стороны Кривоколенного проектировал архитектор П.К. Микини для своего брата – подполковника инженерно-технической службы В.К. Микини. Все письма, отправленные Бердяевым с этого адреса в 1908–1911 г., однозначно помечены: «Кривоколенный переулок, дом Микини»; сюда же приходила и корреспонденция на его имя.

Добавим, что дом, где жили тогда Бердяевы, имеет свою историю. В 1797 г. здесь, у графа А.Ф. Санти (сардинского аристократа, отличившегося на русской службе), снимало квартиру лютеранское семейство Пестелей – московский почтмейстер Иван Борисович с женой Елизаветой Ивановной (урожденной Крок) и тремя малолетними сыновьями; в тот год их первенцу Паулю (будущему декабристу Павлу Пестелю) было четыре года. В 1831 г. наследники Санти продали владение Екатерине Львовне Тютчевой, матери Ф.И. Тютчева (кстати, любимого поэта Бердяева), которая жила здесь до 1840 г. Сменив затем нескольких владельцев, дом в 1856 г. перешел в собственность Михаила Никифоровича Каткова – магистра философии, известного московского издателя и публициста. Здесь, по адресу «Кривоколенный, д. 8», Катков, вместе со своим другом и единомышленником, историком и филологом П.М. Леонтьевым, издавал «Русский вестник», а потом и «Московские ведомости».

О жизни Н.А. Бердяева в маленькой квартирке в Кривоколенном переулке осталось мало свидетельств. Одно из них принадлежит Е.К. Герцык: «…Всегда острое безденежье – но убогость обстановки не заслоняла врожденной ему (Бердяеву – А.К.) барственности. Всегда элегантный, в ладно сидящем костюме, гордая посадка головы, пышная черная шевелюра, вокруг – тонкий дух сигары. Красивая, ленивая в движениях Лидия Юдифовна в помятых бархатах величаво встречала гостей. И за чайным столом острая, сверкающая умом беседа хозяина»[1971].

В период проживания в «доме Микини» Бердяев иногда, для удобства общения, снимал номера в меблированных комнатах «Княжий двор», расположенных на территории городской усадьбы князей Голицыных на углу Волхонки и Малого Знаменского переулка. Именно здесь обычно останавливались иногородние участники заседаний Московского Религиознофилософского общества памяти Вл. Соловьева, одним из устроителей которых был Бердяев. Часто бывал он в те годы и в московских особняках меценатки Маргариты Кирилловны Морозовой, щедро спонсирующей работу МРФО: на Смоленском бульваре; на Знаменке, д. 11 (там некоторое время работало издательство «Путь»); в новом особняке Морозовой в Мертвом (Пречистенском) переулке, д. 9 (здесь теперь расположено посольство Дании)[1972]. Помнит Бердяева и флигель усадьбы Хрущева-Котлярева на Пречистенском (ныне Гоголевском) бульваре, д. 31. Здесь в 1910–1916 г. жил один из лидеров символистов Андрей Белый и существовало издательство «Мусагет»[1973].

Начиная с 1909 г. Н.А. Бердяев читал лекции в Университете имени А.Л. Шанявского, который располагался сначала в городской усадьбе Голицыных (отдельный вход был со стороны Волхонки), а потом и в новом здании на Миусской площади.

Примерно в те же годы Бердяев увлекся богословскими спорами, которые обычно проходили по воскресеньям