Читать книгу - "Японские боевые искусства. Рукопашный бой. История и современность - Николай Энгельсович Рудаков"

характеристикой деятельности Итосу стало его стремление широко пропагандировать карате, сделать его достоянием масс, причем не только жителей Окинавы, но в дальнейшем и всего японского населения. Заветной мечтой Итосу было внедрение карате в программу школьного обучения. Усилия Итосу привели к тому, что в 1902 году карате в порядке эксперимента включили в школьную программу, а вскоре сам Итосу начал преподавать карате в окинавских школах. К 1910 году во всех школах Окинавы карате значилось в школьных программах. Карате дали зеленый свет!

Еще одним важным начинанием Итосу было внедрение в школах методики группового урока. До этого обучение боевым искусствам было сугубо индивидуальным. Но попробуйте в школе с десятками учащихся проводить индивидуальные занятия. Итосу в этом деле опирался на опыт своих учеников, служивших в армии, где все обучения проводились повзводно, поротно и т. д. А нам, современным любителям боевых искусств, хорошо известна картина: учитель стоит на возвышении, а группа учеников количеством в несколько десятков, а то и сотен человек синхронно выполняет его команды. При этом команды для управления группой были также взяты из военного обихода: «хадзимэ!» – «начинайте!», «таттэ!» – «встать!», «суваттэ!» – «сесть!», «камаэ!» – «приготовиться!» и т. д.

6 марта 1921 года будущий император Японии, кронпринц Хирохито, возвращаясь из Европы и путешествуя по Окинаве, пожелал увидеть достижения местных мастеров боевых искусств. Для него в замке Сюри была устроена демонстрация карате, включающая в себя ката, кумите[30] и тамэсивари[31]. Сам кронпринц был весьма хрупкого телосложения, но очень уважал силу и способы ее боевого применения. Увиденное в Сюри поразило его настолько, что он включил данный эпизод в свой отчет японскому правительству. Весной 1922 года Министерство образования Японии провело первую национальную выставку по спорту, где в центре внимания были традиционные воинские искусства. На эту выставку были приглашены и представители окинавских боевых искусств. Представлять окинавское карате было доверено Фунакоси Гитину, тогда еще не считавшемуся большим мастером, но известному своей деятельностью по развитию окинава-тэ и своими взглядами на преподавание карате в школах, причем не только на Окинаве, но и во всей Японии.

Тамэсивари

По просьбе организаторов выставки Фунакоси Гитин написал и привез с собой три тома учебника по карате, которые, впрочем, погибли во время великого землетрясения в Токио в 1923 году. Однако Фунакоси вскоре написал новую книгу «Закалка тела и духа, а также самооборона посредством карате», которую высоко оценил взошедший на престол император Хирохито.

Фунакоси Гитин работает с макиварой

Прибыв в Японию, Фунакоси столкнулся с совершенно другим мировоззрением, не позволявшим обучать карате в соответствии со старинными окинавскими традициями. В противовес им современным Фунакоси японцам требовались не боевые системы как «искусство», имеющие глубокий внутренний мир, а их спортивный аспект, соревновательный принцип, внешний блеск.

Это заставило Фунакоси стать реформатором окинавского карате, чтобы приблизить его к современным потребностям, не отбрасывая, впрочем, старые традиции. В частности, он согласился использовать во время занятий не только различные методики бункай[32], но и различные формы кумите, которые впоследствии стали неотъемлемыми элементами тренировок.

Для разработки своей системы Фунакоси Гитин выбрал 15 ката, которые, по его мнению, могли бы наиболее полно представить карате и помогли бы будущим мастерам освоить любой раздел окинавского карате. В конечном счете это привело к созданию к 1930-м годам стиля Сётокан, в котором явно ощущались принципы староокинавского стиля Сюри-тэ с характерными приемами ближнего боя и ударами ногами преимущественно на нижнем уровне. Но Фунакоси Гитин, а в дальнейшем его сын Ёситака включили в арсенал новой боевой системы много новых ударов ногой, в том числе на среднем и верхнем уровнях – боковые, круговые и задние.

Оптимальным в стиле Сётокан во времена Фунакоси считалось ведение боя на средней дистанции, поэтому значительно реже стали использоваться броски. В современном спортивном карате роль бросков и вовсе свелась к минимуму.

Почему Фунакоси Гитин дал своей школе название «Сётокан», он объясняет сам в своих мемуарах «Ночные беседы Сёто». Сёто – это литературный псевдоним Фунакоси, который он придумал еще в юности, и означает он «сосны и волны», «кан» – клуб. В мемуарах Фунакоси рассказывает, что в те далекие годы он любил уединяться от городской суеты на маленьком островке, слушая шум ветра в соснах и любуясь волнами прибоя, мечтая при этом о создании всемирного карате, исполненного гуманизма и любви к окружающему миру. Что ж, во многом его мечтам суждено было сбыться.

Находясь в Японии, Фунакоси Гитин направил свои усилия на создание клубов и секций карате в университетах. На свою родину – Окинаву, он уже не вернулся.

В 1936 году Фунакоси создал собственную ассоциацию Сёто-кай (Общество Сёто), открыл в Токио центральное додзё Сётокан и издал книгу «Карате-до кёхан», в которой объявил об изменении названия окинавского боевого искусства. Вместо иероглифа «китайский» он употребил иероглиф «пустой» (тоже читающийся «кара») и добавил слово «до» (путь). Так вместо «Китайской руки» появился «Путь пустой руки» – КАРАТЕ-ДО.

Элементы бункай

В 1949 году ассоциация Сёто-кай была преобразована в общенациональную организацию – Японскую ассоциацию карате (ЯАК). Ее почетным президентом стал 80-летний Фунакоси Гитин. В 1955 году его сменил Накаяма Масатоси[33], которому удалось провести первые официальные соревнования по карате. Мастер Фунакоси Гитин уже не стал очевидцем этого, он скончался в 1957 году в возрасте 88 лет. Основанный им стиль Сётокан стал классическим стилем современного спортивного карате, объединившим более трети всех каратистов Японии и снискавшим популярность среди миллионов любителей карате в других странах.

Как и многие патриархи японских боевых искусств, Фунакоси Гитин искал и проповедовал гармонию человеческих отношений, пытаясь внедрить в свой стиль дух уважения и справедливости. Недаром на скрижалях Устава школы Сётокан золотыми буквами написаны его заветы:

• стремиться к совершенствованию человеческого естества;

• следовать по пути справедливости и защищать справедливость;

• воспитывать в себе дух трудолюбия и упорства;

• уважать этикет;

• не допускать проявлений агрессивности.

Заслуги Фунакоси Гитина в деле пропаганды карате-до, его развития, внедрения в школьные программы и секции университетов неоценимы.

«С традиционной же точки зрения “крестным отцом” японского карате-до следовало бы считать Фунакоси, учитывая то, в какой мере он был ответственен за введение различных важных новшеств в окинавском карате-дзюцу, что сделало его более привлекательным для японцев»[34]. Однако нельзя отрицать тот факт, что карате как боевая система пришло к нему с уже разработанными методами тренировок, сформированными комплексами ката и даже классификацией ударов и блоков (ее создал Итосу Ясуцунэ). Поэтому бурное развитие японского карате-до нельзя связывать с именем одного человека или какой-либо отдельной школы.