Читать книгу - "Японские боевые искусства. Рукопашный бой. История и современность - Николай Энгельсович Рудаков"

китайского кэмпо. Возникло понятие тодэ (или тотэ) – окинавского искусства самозащиты, сочетавшего приемы исконно окинавского боевого искусства тэ и китайского цюань-фа. В дальнейшем название «тодэ» было заменено на «окинава-тэ». Но вернемся к проблемам местного населения.

Успешно противостоять хорошо организованной армии голыми руками было невозможно, но для того, чтобы дать отпор нескольким угнетателям, было достаточно двух-трех мастеров кулачного боя. Жители Окинавы начали объединяться в союзы самообороны, создавать тайные боевые общества и школы, где отрабатывались способы активной защиты. Приемы боя тщательно скрывали от японских оккупантов. В течение всего XVII века школы тэ действовали в глубоком подполье. На членов обществ накладывались запреты, ими давались клятвы молчания, писались обещания. Нарушение конспирации каралось смертью.

Японские захватчики – самураи – были опытными, хорошо вооруженными воинами, искушенными во всех премудростях своего боевого ремесла, поэтому в схватках с ними шансов на победу у окинавцев было немного. Тогда и появилась на свет установка «одним ударом – наповал», что требовало от бойца мгновенного смертоносного действия по хитроумной и непредсказуемой программе.

Для овладения такими действиями окинавцы были вынуждены разрабатывать различные способы и методы обучения своему искусству рукопашного боя. Особое внимание уделялось закалке рук и ног, так как пробить нагрудный панцирь или расколоть самурайский шлем могли только стальные конечности. В смертельное оружие превращали их годы упорных тренировок. В основном использовались древние китайские методики, но к ним местное население добавило много нового.

К примеру, для укрепления пальцев рук ученик насыпал ведро свежей фасоли и начинал методично, по несколько тысяч раз в день, тыкать в эту массу сомкнутыми или разомкнутыми пальцами, пока из-под ногтей не появлялась кровь. Но ученик был обязан продолжить это упражнение, невзирая на боль, в течение многих недель и месяцев. Точно такая же процедура повторялась с песком, мелкой галькой, гравием и свинцовыми шариками. Одновременно следовало увеличивать силу удара, чтобы в конце концов протыкать всю массу в ведре одним ударом до конца. В результате кончики пальцев утрачивали чувствительность и превращались в «стальные стержни», после чего не стоило большого труда пробить одним ударом конское брюхо или металлический панцирь самурая.

Костяшки кулака набивались вначале на простой макиваре[25], затем переходили на удары по песку, гальке, гравию и даже по раскаленному железу. Практиковались также удары по молодым деревцам с целью одним ударом сломать пружинящую ветку или само деревце. Также специальные упражнения существовали для закалки запястий, ног, мускулатуры плечевого пояса, шеи и головы.

Однако зачастую даже фантастически развитого и тренированного тела не хватало для успешного противостояния хорошо вооруженному противнику. Поэтому параллельно с искусством тэ разрабатывались способы применения малого и подручного оружия (в основном сельскохозяйственного и рыбацкого предназначения), что послужило основой для возникновения комплекса Кобудо[26], объединившего в себе боевые системы, зародившиеся на островах архипелага Рюкю. Эта система стала эффективным методом противостояния вооруженному человеку или группе вооруженных противников. Эффективность заключалась в умении использовать и быстро манипулировать различными предметами. Даже если у мастера кобудо не оказывалось под рукой одного из стандартных для этого вида боевых искусств предметов, всегда существовала возможность использовать иной предмет.

Наиболее характерными видами используемого в кобудо оружия были бо, нунтяку, кама, тонфа, сай, кува, ёку, суручин, сансэцу кон, нунтибо, тимбэй. Сами по себе эти предметы не являлись оружием в привычном понимании этого слова, а представляли собой орудия труда, применяемые для боевых действий без каких-либо изменений.

Бо (другие названия: рокусяку бо, кон, кун) – наиболее распространенное оружие, деревянный шест (бо) длиной шесть сяку[27] (року сяку). Окинавские названия шеста «кон» или «кун».

Тонфа (тунфа, туйфа, туйха, тункуа) – палка длиной около 40 см с поперечной рукоятью, первоначально рычаг для вращения жернова ручной мельницы[28]. Парное оружие.

Сай – металлический трезубец, прообразом которого служила ваджра – жезл Алмазной крепости – один из символов буддизма. Другая версия относит происхождение сай к вилам для рыхления почвы или заколки для волос. Парное оружие.

Нунтяку – две палки длиной около 30 см, соединенные веревкой длиной около 10 см. Прообразом нунтяку послужили, по различным версиям, конские удила или цеп для обмолота риса.

Кама – серп, сельскохозяйственное орудие для сбора риса. Применялся в одиночном и парном вариантах. При использовании в парном варианте – нитёгама (два серпа).

Кува – аналог тяпки.

Ёку (эку, уэку, иэку, кай) – деревянное весло.

Сурутин – веревка или цепь с укрепленными по обоим концам металлическими или каменными грузилами. Приспособление для причаливания и крепления лодок к пристани. Существует два вида: нага сурутин (длиной 3 м) и тан сурутин (1,5 м).

Сансэцу кон – деревянный трехзвенный цеп со звеньями длиной около 65 см, соединенными веревками или цепью длиной около 5–7 см.

Нунтибо – острога, шест длиной около 210 см с нунти на одном конце.

Тимбэй – непарное оружие, изначально представляющее из себя крышку от большой кастрюли (то хай) в сочетании с лопаткой для перемешивания риса (хэра). То хай использовали как щит, хэра – как дубинку. Позднее то хай трансформировался в щит – металлический круглый (диаметром около 60 см) или костяной, приблизительно овальной формы, изготовленный из панциря большой морской черепахи.

Вместо хэра стали спользовать ротин или сэйрюто. Ротин представлял из себя короткий дротик с копейным навершием и часто с раздвоенным хвостовиком. Сэйрюто – секач (мачете) для разделки крупной рыбы.

Боевое оружие кобудо

Безусловно, крестьянское или рыбацкое оружие значительно уступало по своим возможностям снаряжению воина-самурая того времени, но тем не менее бытовые предметы становились почти без доработок грозным и универсальным оружием, навсегда занявшим место в арсенале боевых средств. Вооруженный каким-либо видом оружия кобудо вкупе с сильным тренированным телом окинавский житель, освоивший к тому же приемы кулачного боя, представлял собой весьма грозную боевую машину.

Как мы видим, окинавские боевые системы представляли собой симбиоз кулачного боя, то есть борьбы голыми руками, а также методов и средств вооруженной борьбы. В основе техники кулачного боя на Окинаве лежал, несомненно, китайский кулачный бой, который в сочетании с элементами местной боевой техники, а впоследствии японского дзю-дзюцу составил техническую базу нового единоборства, ставшего впоследствии, пожалуй, самым известным и популярным боевым искусством в мире – карате.

Слово «карате» в те далекие времена уже было известно на Окинаве, но использовалось значительно реже слов «окинава-тэ» и «тотэ». Оно писалось двумя иероглифами: кара, что означает «Китай» или «китайский», и тэ – рука. Значит, карате – это «китайская рука». Такое значение слова «карате» существовало длительное время (по крайней