Читать книгу - "Тайные войны спецслужб. Англосаксы и Ватикан - Иосиф Борисович Линдер"

откроет дорогу католическим миссионерам в эту страну. Ватикан признал этот захват подобно тому, как это сделало правительство Чемберлена[278].

Пятого июля 1939 г. папа Пий XII снял запрет, наложенный его предшественником еще в 1926 г. на газету «Аксьон Франсез» — орган фашистской католической монархической партии «Лига французского действия». Это было актом примирения Ватикана с одной из самых реакционных организаций Франции после разрыва, продолжавшегося почти пятнадцать лет. Одной из причин разрыва было то, что представители монархических католических кругов выступали против планов франко-германского союза, разрабатывавшихся в Ватикане с целью создания единого фронта против СССР. «Лига французского действия» шла в фарватере всех антисоветских планов папы, но была против каких-либо соглашений с Германией. Перед Второй мировой войной положение изменилось: «Лига французского действия», как и вся французская реакция, превозносила Мюнхен[279] и по-галлийски горячо поддерживала планы объединения всего международного агрессивно-консервативного «фронта» против СССР. Лидер лиги Шарль Моррас стал ярым сторонником Гитлера. Подкупленный Гитлером и Муссолини, он решительно выступал против соглашения Франции с СССР[280]. В благодарность за это кардинал Бодрийяр, впоследствии прогитлеровский коллаборационист, добился избрания Морраса во Французскую академию. Папа выразил свое удовлетворение прогерманским курсом «Лиги французского действия» тем, что отменил запрет на ее печатный орган.

Чтобы помешать образованию дееспособного фронта против фашистских режимов, Ватикан накануне войны поощрял любую прогитлеровскую деятельность католических организаций и в других странах. В США активизировали свою погромную деятельность фашистские организации, возглавляемые открытым сторонником нацизма, католическим священником Кофлином[281].

Очередным геополитическим шагом Ватикана перед самым началом войны стало проявление большого интереса к Литве, которую папа объявил «оплотом католицизма на Востоке». Одновременно с этим папа ни словом не обмолвился против захвата Германией 22 марта Клайпедской области. Буквально за несколько дней до начала войны, в августе 1939 г., как по мановению волшебной палочки были восстановлены дипломатические отношения между Ватиканом и Литвой, прерванные еще в 1931 г[282].

Критики папы «заявляли, что он с энтузиазмом отнесся к приходу Адольфа Гитлера к власти и не защищал священников, которые выступали против преследования евреев, а во многих случаях помогали им и представителям других национальностей избежать нацистских концентрационных лагерей», — написала The Guardian. А историк и журналист Джон Корнвелл напрямую указал на открытые симпатии папы Пия XII главе нацистского рейха, назвав свою книгу о Пачелли «Папа Гитлера: тайная история Пия XII», опубликованную в 1999 г.

Многие исследователи и авторы ставят в вину Пачелли не только его действия после начала Второй мировой войны. Еще будучи кардиналом, Пачелли в течение многих лет работал над заключением конкордата с нацистской Германией. Документ, многие положения которого, кстати, действуют до сих пор, был подписан еще в 1933 г. В соответствии с конкордатом Германия признавала свободу Ватикана в решении церковных вопросов и санкционировала доступ священников в госпитали и ряд других государственных учреждений. В ответ Ватикан отказывался от права на создание политических организаций и соглашался с запретом на членство клириков в партиях. Большинство критиков утверждают, что Святой Престол, заключая такой конкордат с Германией, по сути, пошел на сделку с дьяволом, с учетом того, что нацистская идеология и общехристианские ценности несовместимы.

В Ватикане, в свою очередь, оппонируют в том ключе, что кардиналы-выборщики на фоне нависшей над Старым Светом нацистской угрозы сознательно сделали понтификом Пачелли, рассчитывая на его профессиональные дипломатические навыки, отличное знание «нелегальной закулисной» политической ситуации и безупречное владение «дипломатическим маневром». Способность к переговорам с представителями германских элит будущий папа во многом приобрел еще во время работы в Германии — с 1917 по 1929 г.

Профессор Университета Брауна в США Дэвид Кертцер отмечает, что Пий XII «был, возможно, самым противоречивым папой в современной истории церкви». Кертцер, хорошо знавший об отношениях Пачелли с итальянским диктатором Бенито Муссолини и другими политическими деятелями того времени, в интервью The Washington Post описал папу Пия XII как «осторожного человека, в начале войны соизмерявшего свои действия с оценкой, согласно которой нацисты могли победить и даже оккупировать Ватикан».

Однажды, еще в бытность папским нунцием, Пачелли на себе лично прочувствовал угрозу коммунистической власти изъять имущество церкви: революционные солдаты Баварской Республики попытались отнять у него служебный автомобиль с дипломатическими номерами. Возможно, этот факт мог стать определенным пусковым механизмом во всем комплексе получаемой информации по революционным настроениям, складывающейся революционной обстановке и перспективах развития этой ситуации на положение Ватикана в мире. Начался активный мозговой штурм с привязкой к ситуации текущего момента.

Вне всякого сомнения, первые лица Ватикана, включая самого Пачелли, были прекрасно знакомы со всеми существовавшими к началу XX в. социальными и философскими теориями. Можно предположить, что особо дотошно изучались работы таких авторов, как Карл Маркс, Фридрих Энгельс и… Вильфредо Парето, итальянского социолога, предложившего теорию элит.

Суть теории Парето заключается в отметании «низов» как источника государственной власти: народ в целом не может управлять государством, эту функцию берет на себя элита общества. Относится ли церковь к элите общества? Спорный вопрос. Но она способна привнести в общество «социалистические черты», если иметь в виду средства, поступающие от ее имени на развитие социальных нужд: раздача милости неимущим, субсидирование строительства объектов образования и здравоохранения, благотворительность, меценатство… Это позволяет имущим слоям (элите) быть уверенными в «возможность восшествия в Царствие Небесное после ухода из земной жизни и прощение греховных деяний на суде Господа».

По степени «жесткости» Парето выделяет несколько уровней, когда государство требует различной социальной нагрузки, исчисляемой примерно от 10 % в самых «мягких» случаях и до 70–80 % в «жестких» вариантах социализации, как, например, в современной Франции или США, когда «государственная машина» изымает завышенный прогрессивный налог с населения, зато паразитирующие группы нелегальных иммигрантов, люмпенизированных и асоциальных протестных групп получают бесплатные пособия, отнимаемые у основных работающих групп населения.

Проанализировав теорию Парето, идеологи Ватикана вполне могли принять следующую программу действий:

— прямая поддержка системы «умеренного социализма» с целью наиболее эффективного отрыва масс от идей ортодоксального социализма марксистского толка через создание христианско-демократических партий и союзов, включая партии с фашистской идеологией;

— получение официального статуса независимого государства, полномочного и полноправного субъекта международных правовых отношений (что осуществилось с подписанием Латеранских соглашений);

— непримиримая война с любыми иными «новыми церквями», чья идеология направлена на однозначный отъем собственности католической церкви. (К этой категории были отнесены все виды экстремального социализма-марксизма, предусматривающего национализацию всех или основных средств производства и экспроприацию имущества, в том числе церковного.)

(Парето делит социализм на «умеренный», когда национализируется только крупная промышленность при сохранении частной собственности, среднего и малого бизнеса; «жесткий», когда национализированы все средства производства кроме личной собственности