Читать книгу - "Страсти и человеческий выбор - Дубинская В.В."

– выполняя действия, мы даем ответ данным обстоятельствам жизни.

Добро и зло как критерии правильного выбора

Если мы говорим про выбор в принятии решения, то мы хотим сделать правильный выбор. Наградой будет чувство удовлетворения и гордости за себя. Никто не хочет дать неправильный ответ и сделать плохой выбор. Однако на практике это оказывается довольно трудно. Как совершить оценку? Как отличить хорошее от плохого? Как отличить добро от зла?

Философская энциклопедия:

« Добро – это нравственная ценность сама по себе. Личность не является ни доброй, ни злой. Ее этическая сущность скорее состоит в том, чтобы быть способной одинаково на добро и на зло. Этически ценным – добрым – является поступок того, кто предпочитает добро злу в любой конкретной ситуации».

« Зло в культуре воспринимается как препятствующее жизни, уничтожающее ее или ставящее под угрозу некоторую ценность».

« Зло возникает в результате сознательных усилий субъекта… это деятельность, которая имеет негативное значение для состояния других людей или самого действующего субъекта, причиняет материальный или духовный ущерб, вызывает страдания, ведет к деградации» [67].

Соловьев В.С. писал: «Зло – дисгармоническое взаимоотношение целого и частей» [67].

В каждой конкретной ситуации мы можем поступить так или иначе, в зависимости от того, что мы предпочтем. Под добром мы понимаем замыслы и поступки, соответствующие нашим ценностным ориентирам. Ценности – это то, чем человек дорожит в жизни и чему придает особое значение [10,49]. Это может быть справедливость или милосердие, здоровье, взаимопомощь, доброта, любовь, дружба, красота и многие другие. Мы можем «бросаться» этими словами, а можем быть охвачены их глубоким переживанием. Каждая ситуация задает нам работу: увидеть ту ценность, которая нуждается в поддержке нашим действием. На основании этого принимается решение. Если мы следуем за ценностью, то мы делаем попытку совершить доброе дело. Если мы будем опираться на что-то другое, например, на желания или реакции, то мы можем, как минимум, отклониться от главного, а, как максимум, совершить зло. Например, на улице лежит человек, температура минус 15. Очевидно, что он пьяный и грязный. Нужно несколько минут, чтобы заметить его, и вот мы уже НЕ МОЖЕМ НЕ совершить выбор: пройти мимо, вызвать скорую помощь, осмотреть его, помочь дойти до подъезда? Что выбрать? Смотреть на этого опустившегося человека неприятно, хочется отвернуться, омерзительно его трогать, хочется пройти мимо – это работает психодинамика, начались реакции. А вот ответ или поступок будет таким, как я решу. Что нужно сделать мне в данной ситуации? Это можно понять, лишь прояснив свои ценностные ориентиры. Это требует некоторого времени и способности чувствовать свой более глубокий духовный уровень. И тогда вопрос изменится, зазвучит определеннее: «Что в этой ситуации я НЕ МОГУ НЕ сделать?»

Виктор Франкл писал: «Совесть – это интуитивная способность находить неповторимый и уникальный смысл ситуации» [68].

А зачем мне совершать эту работу? Разве не проще пройти мимо и забыть об этом через пять минут? Чем я рискую?

К сожалению, такие реактивные выборы имеют губительные последствия. «Душа обязана трудиться» (Н.Заболоцкий). С каждым опытом реактивных выборов – или выбора без выбора – глубина нашей личности «заиливается», источник превращается в болото, мы мельчаем. Ценности подобны золоту в руде, нужна работа, чтобы их отыскать, разглядеть, отчистить, сделать их «градообразующими» при создании собственного характера.

Фредерик Робертсон, английский богослов, писал: «Сила характера состоит из двух вещей: силы воли и силы самовоздержания; поэтому для своего существования она требует еще двух вещей: сильных чувств и сильной власти над ними» [74].

С самого детства девочки и мальчики восхищаются героями, сильными, благородными, совершающими подвиги. В этой тяге к красоте подвига заложено человеческое стремление к самосовершенствованию, настрой на развитие лучшего, что в нас заложено. Мы хотим чувствовать самоуважение, опираться на высокую и реалистичную самооценку, ощущать спокойную уверенность. В детстве ребята мечтают об испытаниях, где можно показать и укрепить свою силу духа, поэтому, в том числе, людям так полюбились компьютерные игры, где предлагаются подвиги умеренного риска. Взрослые в свои годы обычно имеют многочисленные опыты слабости, неудач и фиаско. Они и рады бы иметь меньше ситуаций с мучительным выбором, да жизнь создает их давлением конечности времени. Многие взрослые сдаются, больше не верят в свою силу и возможность что-то изменить, приобретают душевную усталость, цинизм. Они говорят: «Живи одним днем», «не парься», «главное – деньги», «главное – здоровье». Этим они прикрывают свою слабость и свою безответственность.

Австрийский психотерапевт Виктор Франкл писал: «Что же такое ответственность? Это то, к чему «привлекают», и то, от чего «уходят». Этим самым мудрость языка уже намекает на то, что в человеке есть нечто вроде противодействующих сил…

Есть что-то ужасающее в ответственности человека, но одновременно и что-то великолепное! Ужасно знать, что каждое мгновение я несу ответственность за ближнего, что каждое решение, самое малое и самое большое, является решением «навечно», что я в каждый миг могу