Читать книгу - "Как мыслит человек - Джеймс Аллен"

предотвратить. Шекспир, напротив, представлял своих персонажей как и в природе, без предвидения (разве что в виде смутного предчувствия) своей конкретной судьбы. Таким образом, по мнению поэтов, независимо от того, знает человек свою судьбу или нет, он не может ее предотвратить, и каждый его поступок, сознательный или бессознательный, – это шаг к ней.

Ярким воплощением этой идеи судьбы является божественный калам Омара Хайяма:

Что предписал Калам, тому иным не стать.

Коль все оплакивать, то как больным не стать?

За век ты можешь слез излить, наверно, море,

Но даже капелькой удачи им не стать.

Отсюда видно, что во всех странах и во все времена люди испытывали действие этой непобедимой силы или закона. В нашей и во многих других странах этот опыт выкристаллизовался в лаконичную пословицу: «Человек предполагает, а Бог располагает».

Но, хоть это и кажется противоречивым, столь же широко распространена вера в ответственность человека как персоны, обладающей свободой воли.

Все моральные учения строятся вокруг утверждения свободы человека выбирать свой путь и определять судьбу, а терпеливые и неустанные усилия человека в достижении своих целей – это декларация сознания свободы и силы.

Это двуединство судьбы, с одной стороны, и свободы – с другой, породило нескончаемый спор между верящими в фатализм и сторонниками свободы воли – спор, который недавно возродился под названием «Детерминизм против свободы воли».

Между явно противоречащими друг другу крайностями всегда существует «срединнный путь» равновесия, справедливости или компенсации, который, хотя и включает в себя обе крайности, не отдает предпочтения ни одной, ни другой и который приводит обе крайности к гармонии; этот срединный путь является точкой соприкосновения между двумя крайностями.

Истина не может быть пристрастной, но, по своей природе, примиряет крайности; так и в рассматриваемом нами вопросе существует «золотая середина», которая сводит Судьбу и Свободную волю в тесную взаимосвязь, позволяющую отчетливо увидеть, что эти два неоспоримых факта в человеческой жизни, каковыми они являются, представляют собой лишь две грани одного закона, одного объединяющего и всеобъемлющего принципа, а именно закона причинности в его моральном аспекте.

Моральная причинность обусловливает необходимость как судьбы, так и свободной воли, как индивидуальной ответственности, так и индивидуального предопределения, ибо закон причин должен быть также законом следствий, а причина и следствие всегда должны быть равны; причинно-следственная связь, как в материальном, так и в духовном, должна быть вечно уравновешенной, а значит, вечно справедливой, вечно совершенной. Таким образом, о каждом следствии можно сказать, что оно предопределено, но предопределяющей силой является причина, а не произвольная воля.

Человек оказывается вовлеченным в цепочку причинно-следственных связей. Его жизнь состоит из причин и следствий. Это и посев, и жатва. Каждый его поступок – это причина, которая должна быть уравновешена следствием. Он выбирает причину (это его свободная воля), но не может выбрать, изменить или предотвратить следствие (это его судьба); таким образом, свободная воля означает способность инициировать причины, а судьба – причастность к следствиям.

Поэтому можно утверждать, что человек предназначен для тех или иных целей, но определяет свой путь (пусть даже и не зная об этом) он сам; именно он своими поступками неизбежно приводит в исполнение что-то доброе или злое.

Здесь можно возразить, что человек не несет ответственности за свои поступки, что они являются следствием его характера и что он не несет ответственности за характер, хороший или плохой, который был дан ему при рождении. Если бы характер действительно «давался при рождении», это было бы верно, и тогда не было бы ни морального закона, ни необходимости в воспитании морали; но характеры не даются готовыми, они развиваются; они действительно являются следствиями, продуктами самого морального закона, то есть продуктами поступков. Характер – это результат накопления поступков, которые были, так сказать, набраны человеком на протяжении жизни.

Человек сам совершает свои поступки и таким образом создает свой характер. Как исполнитель поступков и создатель характера, он формирует и выковывает свою судьбу. Он обладает способностью изменять и варьировать поступки, и каждый раз, совершая поступок, он изменяет свой характер, и с изменением характера к добру или злу предопределяет для себя новые направления судьбы – направления, в соответствии с природой своих поступков, катастрофические или благотворные. Характер – это сама судьба; будучи фиксированной комбинацией поступков, он несет в себе результаты этих поступков. Эти результаты скрыты, как нравственные семена, в темных глубинах характера и ожидают своего часа, чтобы прорасти, вырасти и принести плоды.

Все, свершающееся с человеком, – это отражение его самого; преследующая его судьба, от которой он не в силах спрятаться или отгородиться молитвой, это неумолимый демон, порожденный его собственными неправильными поступками, требующий возмещения и принуждающий к расплате. А благословения и проклятия, которые приходят к нему без предупреждения, – это отголоски тех звуков, которые он сам издавал.

Именно это знание совершенного Закона, проявляющегося во всем и властвующего над всем, совершенной Справедливости, действующей в людских делах и регулирующей их, позволяет доброму человеку любить своих врагов и возвышаться над ненавистью, обидой и недовольством. Ведь он знает, что к нему могут прийти только его собственные порождения; что, пусть даже его окружают гонители, но его враги – лишь слепые орудия безупречного возмездия, поэтому он не винит их, а спокойно принимает счета и терпеливо платит моральные долги.

Но это еще не все: он не просто платит долги, он заботится о том, чтобы не делать новых. Он следит за собой и стремится к безупречности своих деяний. Выплачивая долги за сотворенное зло, он накапливает добро. Покончив с собственным грехом, он положит конец злу и страданиям.

А теперь изучим конкретные случаи действия Закона, проявляющиеся в осуществлении судьбы через поступки и характер. Сначала рассмотрим нынешнюю жизнь, ведь настоящее – это синтез всего прошлого, в нем заключен результат всех когда-либо родившихся у человека мыслей и совершенных им деяний. Нельзя не заметить, что иногда добрый человек терпит неудачу, а беспринципный преуспевает – этот факт, казалось бы, сводит на нет все моральные максимы о благих результатах праведности, и из-за этого многие отрицают действие любых справедливых законов в человеческой жизни и даже полагают, что преуспеяние достигается в основном через несправедливость.

Тем не менее нравственный закон существует, и его не изменить и не подорвать поверхностными умозаключениями. Следует помнить, что человек – это меняющееся, развивающееся существо. Хороший человек не всегда был хорошим, плохой не всегда был плохим. Даже в этой жизни сплошь и рядом можно заметить перемены в людях с