Читать книгу - "Как мыслит человек - Джеймс Аллен"

class="p1">4. Праведность. Приведя свои мысли и поступки в соответствие с теми второстепенными законами, которые действуют в умственной деятельности, порождая боль и удовольствие, беспокойство и покой, горе и блаженство, ученый теперь понимает, что все эти законы суть производные одного Великого центрального закона, который, подобно закону тяготения в мире природы, главенствует в мире ума; Закона, которому подчинены все мысли и поступки и с помощью которого они регулируются и удерживаются в их надлежащей сфере.

Это Закон Справедливости, или Праведности, – универсальный, стоящий превыше всего Закон. Теперь ему подчиняется и этот человек. Вместо того чтобы думать и действовать вслепую, будучи побуждаем и призываем внешними явлениями, он подчиняет свои мысли и поступки этому главному принципу. Он больше не поддается стимулам себялюбия, а делает то, что до`лжно, – то, что правильно всегда и повсеместно. Он больше не является покорным рабом своей природы и обстоятельств, он – хозяин своей натуры и обстоятельств.

Он больше не колеблется безвольно под влиянием сил разума, он контролирует эти силы и направляет их на достижение своих целей. Таким образом, контролируя и подчиняя свою натуру, не думая и не совершая поступков, которые противоречат закону праведности и потому, согласно этому закону, завершаются страданием и поражением, он поднимается над властью греха и печали, невежества и сомнений и исполняется силы, покоя и миролюбия.

5. Чистое знание. Правильно мысля и поступая, он на собственном опыте доказывает существование божественного Закона, на который опирается разум и который является руководящим и объединяющим принципом во всех человеческих делах и событиях, как индивидуальных, так и национальных. Таким образом, совершенствуясь в управлении собою, человек обретает божественное знание; он достигает того уровня, когда о нем, как о естествоиспытателе, можно сказать, что он знает.

Он овладел наукой управления собою и вывел знание из невежества, порядок из беспорядка. Он обрел то знание себя, которое включает в себя знание всех людей; то знание собственной жизни, которое включает в себя знание всех живых, – ведь все умы одинаковы по сути (отличаясь лишь степенью развития), построены по одному и тому же закону, и одни и те же мысли и поступки, кто бы их ни совершал, всегда будут приводить к одним и тем же результатам.

Но это божественное и дарующее мир знание, как и в случае с ученым-естествоиспытателем, приобретается не только для себя; ведь если бы это было так, цель эволюции была бы нарушена. Не в природе вещей пропускать этапы созревания и свершения, и, конечно, тот, кто рассчитывает обрести это знание исключительно для собственного счастья, наверняка потерпит неудачу.

Итак, за пятой ступенью, Чистым знанием, следует еще одна – Мудрость, которая заключается в правильном применении полученных знаний. Результаты своих трудов надлежит бескорыстно и без устали изливать на мир, ускоряя тем самым прогресс и возвышая человечество.

О людях, которые отказались углубиться в свою природу, чтобы контролировать и очищать ее, можно сказать, что они не способны четко различать добро и зло, правильное и неправильное. Они стремятся к тому, что, по их мнению, доставит им удовольствие, и стараются избегать того, что, по их мнению, причинит им боль.

Источником их поступков является самость, а правоту они познают лишь болезненно и фрагментарно, периодически претерпевая жестокие терзания и муки совести. Но тот, кто практикует управление собою, проходя через пять процессов, которые являются пятью стадиями роста, обретает то знание, позволяющее ему действовать на основе нравственного Закона, поддерживающего вселенную. Он знает добро и зло, правильное и неправильное, и, зная их, живет в соответствии с добром и правильностью. Ему больше не нужно размышлять о том, что приятно или неприятно, он делает то, что правильно; его природа находится в гармонии с совестью, и для угрызений совести нет никаких оснований, его разум находится в гармонии с Великим законом, и нет больше страданий и греха, зло для него закончилось, а добро сделалось средоточием его бытия.

3. Причины и следствия в образе жизни человека

Для ученых является аксиомой, что каждое следствие связано с причиной. Примените это к сфере человеческого поведения, и вы увидите принцип справедливости.

Каждый ученый знает (а теперь уже и все не сомневаются), что во всех уголках физической Вселенной, от пылинки до величайшего солнца, царит совершенная гармония. В звездной Вселенной, с ее миллионами солнц, величественно вращающихся в пространстве и несущих с собой системы оборачивающихся вокруг них планет, с ее обширными туманностями, мириадами метеоров и огромной армией комет, пересекающих безграничное пространство с невообразимой скоростью, царит совершенный порядок; в мире природы, с его многочисленными аспектами жизни и бесконечным разнообразием форм, существуют четко очерченные границы определенных законов, благодаря действию которых можно избежать всякой путаницы и достичь вечного единства и гармонии.

Если бы эту вселенскую гармонию можно бы– ло произвольно нарушить хотя бы в одной мелкой детали, Вселенная перестала бы существовать; не было бы никакого космоса, а только вселенский хаос. Также невозможно, чтобы в такой вселенной Закона существовала какая-либо личная сила, стоящая выше, вне, и превосходящая такой Закон, т. е. способная бросить ему вызов или отменить его, ибо какие бы существа ни существовали, будь то люди или боги, их бытие обусловлено этим законом, и самая великая мудрость высочайшего, самого лучшего и мудрейшего из них проявилась бы именно в полном повиновении тому Закону, который мудрее самой мудрости и со– вершеннее которого нельзя ничего придумать.

Все сущее, видимое или невидимое, подчиняется этому бесконечному и вечному Закону причинности и подпадает под его действие. Ему подчиняется все видимое, но и невидимое – мысли и поступки людей, тайные или открытые – не может уйти из-под его власти.

Она [истина] награждает хороший поступок и карает дурной.

Содеянная справедливость поддерживает вселенную; содеянная справедливость регулирует человеческую жизнь и поведение. Результатом воздействия этого закона на поведение людей являются все изменяющиеся условия жизни в современном мире. Человек может выбирать (и выбирает), какие причины следует привести в действие, но не может изменить природу следствий; он может решать, какие мысли ему следует обдумывать и какие поступки совершать, но не властен над результатами этих мыслей и поступков; они регулируются верховным Законом.

Человек обладает полной властью действовать, но его власть заканчивается вместе с совершенным действием. Результат действия нельзя изменить, аннулировать или избежать: он необратим. Дурные мысли и поступки порождают страдания, добрые мысли и поступки предопределяют блаженство. Таким образом, сила человека ограничена, и его блаженство или несчастье определяется его собственным поведением. Знание этой истины делает жизнь простой, открытой и безошибочной; все извилистые тропинки