Читать книгу - "Как мыслит человек - Джеймс Аллен"

Он видит, как во всем действует справедливость. Пусть люди пылают гневом из-за торжества зла, но он-то знает, что зло не торжествует, а сходит на нет. Он видит господствующее Право, которое, хотя и скрыто от глаз неосведомленных мирян, остается вечно непоколебимым. Он видит ничтожность, тщедушную слабость, слепую глупость зла по сравнению с величием, непобедимой силой и всевидения мудрости Добра. И вот, когда он увидел и познал все это, его разум окончательно утверждается в понимании сути добра. Он предан Истине, и праведная жизнь дарует ему наслаждение.

Когда в уме рождается озарение, открывается Реальность: не метафизическая реальность, отличная от вселенной, не умозрительная реальность, отличная от жизни, но Реальность самой вселенной, Реальность «вещей-в-себе». Озарение торжествует над изменением и распадом, ибо видит неизменное в изменении, вечное в преходящем, бессмертное в том, что имеет пределы жизни.

И вот в чем смысл неизменного благородства характера святых и мудрецов и, в особенности, великих Учителей человечества – в том, что они воспринимают Реальность и пребывают в ней. Они знают жизнь в ее завершенности, они понимают Праведный Закон и повинуются ему. Победив себя, они побеждают все заблуждения, победив грех, они побеждают печаль, очистив себя, они видят Совершенный Космос.

Тот, кто выбирает правильное, чистое, доброе и не отступает от него, невзирая на все недоразумения, оскорбления и поражения, достигает наконец уровня просветления, и его глазам открывается мир истины. С этих пор ему больше не требуется неусыпно, порой болезненно, дисциплинировать себя, низменные условия больше не влияют на него и не вызывают печали. С ним пребывают чистота и радость, и вселенная вновь радуется триумфу добра и приветствует еще одного победителя.

9. Человек – повелитель

Покорение самости развивает отдельную форму сознания, которую некоторые называют божественной. Она отличается от обычного человеческого сознания, которое, с одной стороны, жаждет личных благ и удовольствий, а с другой – терзается угрызениями совести и печалью. Такое божественное сознание сосредоточено на человечестве и вселенной, на вечных истинах, на праведности, мудрости и правде, а не на удовольствиях, защите и сохранении личности. Не то чтобы личные удовольствия были совсем отброшены, но их больше не жаждут и не ищут, они отнюдь не на первом месте. Будучи очищенными, они воспринимаются как следствие правильных мыслей и действий и больше не являются самоцелью.

В божественном сознании нет ни греха, ни печали. Даже чувство греха исчезло, а истинный порядок и цель жизни открылись, и нет причин для сетований. Иисус называл это состояние сознания «Царством Небесным», Будда – «Нирваной», Лао-Цзы – «Дао», Эмерсон – «Сверхдушой», а доктор Бьюк именует его «Космическим Сознанием» (так же он назвал свою знаменитую книгу).

Обычное человеческое сознание направлено на себя. Самость, личность, ставится выше всего остального. С самостью связаны бесконечные тревоги и страхи. Его возможная потеря считается самым тяжким бедствием, а его вечное сохранение – самой важной вещью во вселенной.

В божественном сознании все это уходит в прошлое. Самость исчезла. Поэтому больше не может быть никаких страхов и тревог, связанных с «я», и вещи рассматриваются и познаются такими, какие они есть, а не такими, какими они доставляют удовольствие или причиняют боль «я», не такими, какими «я» желает их видеть для своего временного или вечного счастья.

Человек, осознающий лишь собственное «я», подчиняется желаниям; человек, осознающий себя божественно, управляет желаниями. Первый сосредоточивается на том, что приятно или неприятно; второй действует по закону праведности, презрев удовольствие или боль.

Человечество проходит через самосознание к божественному сознанию; через рабское подчинение своему «я», неизменно сопровождаемое чувством греха и стыда, к свободе Истины с ее чувством чистоты и силы. Великие Учителя и Спасители человечества уже достигли этого состояния. В прежних существованиях они уже прошли через все формы самосознания, а теперь, подчинив себе «я», обрели божественное сознание.

Они достигли вершины эволюции на этой земле, и им больше не нужно перерождаться в форме, имеющей самосознание. Они – Мастера жизни. Победив себя, они обрели Высшее знание. Некоторым из них поклоняются как божествам, потому что они проявляют мудрость и сознание, совершенно отличные от обычного само– сознания человечества, и поэтому считаются носителями непостижимой тайны. Однако в этом божественном сознании никакой тайны нет, а есть, напротив, прозрачная простота, которая становится очевидной, когда рассеивается путаница самости.

Неизменная благожелательность, возвышенная мудрость, совершенное спокойствие великих Учителей – качества, которые кажутся сверхъестественными, если смотрящий на них человек пребывает в состоянии самости, – оказываются простыми и естественными, когда в уме появляется первый проблеск божественного сознания. Но такое божественное сознание не появляется до тех пор, пока самосознающий человек не достигнет высокой степени нравственности.

Человек становится божественно сознательным, божественно мудрым, божественно доброжелательным и сильным в той мере, в какой он покоряет и подавляет в себе те страсти, которыми покоряется и управляется человечество. Божественный мастер – тот, кто достиг господства над собою. Неизменное благородство, стремление ко всеобщему благу и незаметная добродетель, которые отличают духовно просветленного человека от других, – это плоды покорения себя, логический результат долгой борьбы за подчинение своего «я» и постижение тех психических сил, которым человек, чье сознание обращено на себя, слепо подчиняется, не понимая их.

Человек с сознанием, обращенным на себя, – раб самого себя. Подчиняясь эгоцентрическим наклонностям, он повинуется своим страстям, а также горестям и боли, которые причиняет ему приверженность им. Он осознает грех и печаль, но не видит выхода. Поэтому он заменяет усилия, необходимые для этой борьбы, теологическими выдумками, которые, хотя и дают ему временное утешение в виде неопределенной надежды, оставляют его легкой жертвой греха и добровольным пленником печали.

Человек с Божественным сознанием – хозяин самого себя. Он повинуется Истине, а не себе. Он обуздывает и направляет свои наклонности и осознает растущую власть над грехом и скорбями. Он видит, что преодолеть обстоятельства можно путем управления собою. Чтобы идти по жизни верной дорогой, ему не нужны никакие теологии, он сам прилагает усилия к тому, чтобы поступать правильно, и радуется чувству победы и растущим чистоте и силе. Когда он полностью подчиняет себя, у него не остается никаких склонностей, кроме тех, что пребывают в гармонии с Истиной. Тогда он становится победителем греха, и его уже не тревожат скорби.

Просветленным, мудрым, вечно спокойным и счастливым становится лишь человек, подчинивший, победивший и изгнавший буйное «я», прежде царившее в нем. Его не охлаждают бури печали. Его обходят стороной заботы и беды, одолевающие заурядного человека, не настигает никакое зло. Того, кто укрепился в