Читать книгу - "Как мыслит человек - Джеймс Аллен"

что там, даже за несколько лет. Только после многих лет кропотливых исследований человек достигает права на равных говорить с авторитетами и войти в круг мастеров науки. Точно так же нельзя обрести умение управлять собою и стать обладателем мудрости и знаний, дарующих обладание покоем, которые это умение дает, иначе как путем многолетнего терпеливого труда; труда, который тем более тяжел, поскольку тих и не заметен со стороны и не признается и не ценится другими. Тот, кто хочет успешно заниматься этой наукой, должен научиться пребывать в одиночестве и трудиться без вознаграждения (мирского, внешнего).

Приобретая знания, ученый-естествоиспытатель проходит следующие пять последовательных и упорядоченных этапов:

1. Наблюдение: то есть ученый внимательно и настойчиво выявляет факты природы.

2. Эксперимент: ознакомившись путем многократных наблюдений с определенными фактами, он проводит с ними действия, целью которых является установление естественных законов. Он подвергает факты жесткому анализу и таким образом выясняет, что бесполезно, а что имеет ценность; отбрасывает первые и сохраняет вторые.

3. Классификация: накопив и проверив путем бесчисленных наблюдений и экспериментов массу фактов, он приступает к их классификации, к упорядоченной группировке с целью выявления какого-то основного закона, скрытого и объединяющего принципа, который управляет этими фактами, регулирует и связывает их.

4. Дедукция: таким образом ученый переходит к четвертому шагу – дедукции. Рассматривая факты и результаты, он обнаруживает определенные неизменные способы действия и таким образом раскрывает скрытые законы явлений.

5. Знание: о человеке, установившем и доказавшем определенные законы, можно сказать, что он знает. Он – ученый, человек знания.

Но достижение научных знаний – это не цель, как бы велико оно ни было. Люди получают знания не только для себя, не для того, чтобы хранить их тайно в своем сердце, как прекрасную драгоценность в темном ларце. Цель такого знания – применение, служение, увеличение комфорта людской жизни и счастья мира. То есть, став ученым, человек дарит миру плоды своих знаний, бескорыстно одаривает человечество результатами своих трудов.

Таким образом, помимо знания, существует еще одна ступень: польза, правильное и бескорыстное использование полученных знаний; применение их к изобретениям для общего блага.

Следует отметить, что пять перечисленных этапов или процессов следуют друг за другом последовательно, и ни один человек не может стать ученым, пропустив хотя бы один из них. Например, без первого шага – систематического наблюдения – нельзя даже войти в сферу познания тайн природы.

Сначала перед искателем такого знания открывается целая вселенная вещей: он не понимает их; многие из них поистине кажутся непримиримо противоположными друг другу, и возникает явная путаница. Но, терпеливо и кропотливо выполняя эти пять процессов, он обнаруживает порядок, видит природу и суть вещей, постигает главный Закон или законы, согласно которым возникает их гармоничная взаимосвязь, и таким образом кладет конец путанице и невежеству.

Все необходимое ученому-естествоиспытателю присуще и ученому-богослову; он должен с тем же самоотверженным усердием пройти пять последовательных шагов в достижении самопознания, управления собою. Пять шагов те же, что и у естествоиспытателя, но в зеркальном образе: ум, вместо того чтобы сосредоточиться на внешних вещах, обращен на себя, и исследования ведутся в царстве ума (собственного ума), а не в царстве материи.

Сначала искатель божественного знания сталкивается с той массой желаний, страстей, эмоций, идей и размышлений, которую он называет собой, которая является основой всех его действий и из которой исходит его жизнь.

Это сочетание невидимых, но могущественных сил предстает перед нами в беспорядке. Некоторые из них пребывают в прямом конфликте друг с другом, без всякой надежды на примирение; разум ученого, равно как и его жизнь, формируемая этим разумом, не имеют никакой объективной связи со многими другими разумами и жизнями, имеющимися вокруг, и в целом это состояние сводится к боли и смятению, из которых он хотел бы вырваться.

Итак, он начинает с острого осознания своего состояния невежества, ибо никто не способен приобрести ни естественное, ни божественное знание, если будет убежден, что уже обладает им без изучения и труда.

С осознанием своего невежества приходит стремление к знаниям, и новичок в деле управления собою вступает на путь восхождения, на котором пять следующих ступеней:

1. Самонаблюдение. Этот этап совпадает с наблюдением ученого-естествоиспытателя. Умственный взор обращен, как прожектор, на внутренние явления ума, наблюдает и тщательно отмечает происходящие там тонкие и постоянно меняющиеся процессы. Этот шаг в сторону от эгоистических удовольствий, от возбуждения мирских наслаждений и амбиций ради того, чтобы наблюдать, а потом и понимать, свою природу, является началом управления собою. До тех пор человек слепо и бессильно следовал порывам своей природы, являясь простым творением явлений и обстоятельств, но теперь он ставит заслон своим порывам и, вместо того чтобы быть управляемым, начинает управлять.

2. Самоанализ. Выявленные в ходе самонаблюдения тенденции ума подвергаются тщательному изучению и жесткому анализу. Дурные тенденции (те, которые приводят к болезненным последствиям) отделяются от добрых (тех, которые приводят к благоприятным последствиям); понимание, которое наконец получает возможность проследить различные тенденции в их непосредственных и тонких взаимосвязях и глубоких разветвлениях, постепенно постигает конкретные действия, которые они производят, и определенные результаты, неизменно вытекающие из этих действий. Это процесс проверки и доказательства, а для исследователя – период, когда он сам проходит проверку и предоставляет доказательства.

3. Соответствие. К этому времени духовный практик божественного ясно видит перед собой все тенденции и аспекты своей природы, вплоть до самых глубоких побуждений своего ума и самых тонких побуждений своего сердца. Нет ни одного уголка, который бы он не исследовал и не осветил светом самоанализа. Ему знакомы все свои слабые и эгоистичные стороны, все сильные и добродетельные качества. Считается вершиной мудрости уметь видеть себя таким, каким нас видят другие, но человек, практикующий самоконтроль, идет гораздо дальше: он не только видит себя таким, каким его видят другие, он видит себя таким, какой он есть. Поэтому, взирая на себя, не пытаясь скрыть ни одного тайного недостатка, не защищаясь приятной лестью, не недооценивая и не переоценивая себя и свои силы, не порицая и не жалея себя, он видит весь масштаб стоящей перед ним задачи, видит далеко впереди вершины полного управления собою и знает, какую работу ему предстоит проделать, чтобы достичь их.

Получив представление о законах, действующих в мире мысли, он больше не испытывает замешательства и начинает приводить свой разум в соответствие с этими законами. Это процесс прополки, просеивания, культивации. Как фермер пропалывает, очищает и культивирует почву для урожая, так и ученик удаляет сорняки зла из своего ума, очищает его и готовится посеять семена праведных действий, которые принесут урожай упорядоченной жизни.