Читать книгу - "Проблемная идентичность. Взгляд психотерапевта - Геннадий Иванович Малейчук"

спасению Фионы, а также благодаря поддержке Осла, он смог принять свою человеческую часть, оставаясь при этом зеленым огром. Шрек оказался более интегрированным, потому что в нем переплелись все аспекты его Я – и человеческий, и «нечеловеческий», «чудовищный». Он как раз образец того, как можно целостным, осознавая свою разность, – быть агрессивным, сохраняя нежность; быть способным к дружеским и любовным отношениям, сохраняя свои границы; быть чудовищем в привычках и рыцарем в действиях.

Кульминацией анимационного фильма является момент, когда Фиона поставлена перед выбором. Вот-вот зайдет солнце, она нервничает и торопится: если ее до этого времени не поцелует лжегерой, лорд Фаркуад, она, как обычно, превратится в огра, и все увидят ее другой – не прекрасной принцессой, а зеленым чудовищем, не похожим на окружающих. Она не знает, что предпринять. С одной стороны, есть ее чувства к Шреку и страх утратить эти отношения. С другой стороны, присутствует стыд, что все вокруг увидят тщательно скрываемую ею часть личности. Желания, потребности, чувства говорят ей, чтобы она выбрала Шрека и разделила с ним свою жизнь. Представления о нормальности, правильности говорят об обратном. Именно в этот момент появляется Шрек.

Путь к интеграции Я

Шрек, как уже отмечалось, оказался более целостным, способным интегрировать, принять и проявить все части своего Я – и «человеческую», и «нечеловеческую». Преодолев страхи, стыд и смущение, он врывается в зал, где Фиона должна стать женой лорда Фаркуада. Он открыто демонстрирует свои разные чувства: любовь, преданность, смущение, страх и при всем этом готовность услышать ответ Фионы. Он очень рискует, ведь окружающие люди и лорд Фаркуад смеются над огром, влюбившимся в принцессу. Однако Фиона, узнавшая о корыстности Фаркуада и о том, что он не любит ее, а лишь хочет использовать, останавливает брачную церемонию.

Несмотря на напряженность ситуации, понимая, что солнце заходит и она вот-вот начнет трансформироваться, Фиона делает паузу и обращается к Шреку: «Ночью одна, а днем другая… Я хочу сначала показать тебе…» В этот момент солнце садится, и Фиона превращается в огра. Все окружающие вскрикивают от ужаса, однако Фиону волнует реакция только одного присутствующего в зале – огра-человека Шрека. И в этот момент Фиона видит его глаза, полные бесконечного восхищения и любви. «Это многое объясняет», – просто говорит Шрек, узнавший тайну Фионы и принимающий принцессу в таком ее воплощении. Его слова – про то глубокое понимание, которое возникает в любящей паре. Им не нужно много слов. Взгляд, слово, вздох – иногда по-настоящему близким людям этого достаточно.

Все действия Шрека, показывающие его преданность, любовь, верность, готовность рисковать и не сомневаясь идти до конца, позволяют Фионе наконец поверить в любовь Шрека, открыться и довериться собственным чувствам и сделать выбор. В этот момент она начинает сиять, поднимается вверх и опускается на землю.

Фиона смогла принять свою «нечеловеческую» часть, сохранив важные аспекты «человеческого» Я и обретя «новообразования» – способность любить по-настоящему, а не по-книжному, оставив иллюзии о принцах и приняв земную реальность, в которой она научилась твердо стоять на ногах. Она от идеализированного, «рафинированного» образа Я пришла к «животной», «нечеловеческой», инстинктивной, «темной» части своей личности. Фиона восстанавливает способность осознанно выбирать, опираясь на свои чувства, обретает почву под ногами и свою подлинную идентичность.

Идентичность женщины, ее представления о своей женственности, привлекательности, способность принимать различные аспекты своего Я проявляются и раскрываются в присутствии мужчины – любящего, понимающего, принимающего. Впрочем, как и идентичность мужчины.

Важно, чтобы в паре кто-то из партнеров обладал более интегрированной идентичностью. Если этого нет, то хорошим решением является терапия.

Идентичность в период кризиса. Кризисы жизни как условия изменения Я-идентичности

Энциклопедический словарь содержит следующее определение кризиса. Кризис (от греч. krisis – решение, поворотный пункт, исход) – резкий крутой перелом в чем-либо, тяжелое переходное состояние, состояние эмоционального и умственного стресса, требующего значительного изменения представлений о мире и о себе за короткий промежуток времени.

Содержанием психологического кризиса выступает острое эмоциональное состояние, возникающее в сложной ситуации столкновения личности с препятствиями на пути удовлетворения ее важнейших потребностей. В качестве признаков кризиса, которые также могут выступать критериями для его диагностики, называют следующие: наличие события, вызывающего стресс, приводящего к фрустрации и сопровождающегося чувством безысходности, крушения в достижении жизненно важных целей; переживание горя; чувство потери, опасности, унижения; чувство собственной неполноценности; разрушение привычного хода жизни; неопределенность будущего; отсутствие целостности видения ситуации; страх; отчаяние; чувство одиночества и отверженности; страдание.

По временнóму параметру кризисы подразделяются на: острые, кратковременные; затяжные; кризисы переходных периодов, связанные с возрастом и ограниченные во времени.

С точки зрения динамики выделяют четыре последовательные стадии кризиса (Дж. Каплан):

1. Первичный рост напряжения, стимулирующий привычные способы решения проблем.

2. Дальнейший рост напряжения в условиях, когда эти способы оказываются безрезультатными.

3. Еще большее напряжение, требующее мобилизации внешних и внутренних источников.

4. При неблагоприятном течении, если не удалось разрешить кризис, происходит повышение тревоги и депрессии, чувства беспомощности и безнадежности, приводящее к дезорганизации личности.

Кризис может заканчиваться на любой стадии, если исчезает внешняя опасность или обнаруживается решение ситуации.

Традиционно за понятием «кризис» закрепилось негативное отношение, в первую очередь это касается обыденного сознания. Кризисный период воспринимается человеком как нечто нестабильное, неустойчивое, сопровождаемое гнетущим переживанием, состоянием внутреннего дискомфорта. О каких бы кризисах не шла речь, будь то возрастные кризисы, экономические, политические и др., в качестве основного их критерия выступает характеристика нестабильности, неустойчивости, задающая в целом негативный контекст данному явлению.

Однако если рассматривать кризисы в онтогенетическом аспекте, то здесь успешно разрешенный кризис является фактором дальнейшего развития, приводящим к формированию качественно новых психических и личностных образований.

Диалектический взгляд на сущность кризиса предполагает видение в феномене кризиса как негативных, так и позитивных моментов. При использовании системного подхода к определению психической реальности, последняя может быть представлена как целостная, развивающаяся система. При таком взгляде психическая реальность в целом и Я как центральный ее компонент представляет собой сложную, противоречивую, обладающую свойствами устойчивости и изменчивости систему. Действительно, любая живая система стремится сохранить свою стабильность. Однако диалектика развития часто демонстрирует нам и противоположные факты. Стабильность, устойчивость, доведенная до предела, теряет свойство развития. Совершенная стабильность формы – тупиковый вариант, в котором утрачивается всякая динамика.

Следовательно, если жизнь рассматривать как процесс со всеми его свойствами – текучестью, динамичностью, темпом, то кризисы – это неотъемлемые ее атрибуты, поворотные моменты на пути этого процесса, в которых происходит смена жизненной формы.

Рассматривая кризис жизни с точки зрения субъекта, переживающего кризис, можно утверждать, что личностный кризис – это