Читать книгу - "Правители Паленке. Пособие для начинающих - Скидмор Джоел"

В центре, между фигурами, изображенными на резной сцене, находится Пакаль Великий. Надпись над Пакалем говорит, что он является воплощением божества, имя которого включает основной знак иероглифа «Каспера». Слева на рисунке 22 иероглиф воплощаемого божества. Справа основной знак «Каспера» (точно такой же как на травертиновом сосуде Дамбартонской коллекции) с приставкой в виде слога ch’a.

В надписи на памятнике имя «Каспера» повторяется еще раз, при упоминании о правителе Паленке, «наблюдавшем ритуал» в 252 году до н.э. На рис. 22-б, мы видим имя «Каспера» слева (снова с приставкой ch’a) и «эмблемный иероглиф» Паленке справа. Разумеется, это не тот правитель, которого мы рассматривали, вероятно, это вообще не реальный исторический правитель на территории Паленке, учитывая, что дата его правления относится к доклассическому периоду.

Буц’ах-Сак-Чиик

Буц’ах-Сак-Чиик («Дымящийся Белый/Сверкающий Коати»). Ивестен также как «Маник»

Третий в известной последовательности правителей Паленке

Родился: 9.1.4.5.0, 12 Ахав 13 Сак (14 ноября 459 года)

Воцарился: 9.2.12.6.18, 3 Эц’наб 11 Шуль (28 июля 487 года)

Годы правления: 487-501

Брат: Акаль-Мо’-Наб I?

Недавно обнаруженные в Храме 17 и находящиеся теперь в музее города Паленке скульптурные панели седьмого века упоминают посвятительный обряд, в некий способ выполненный Буц’ах-Сак-Чииком в 490 году (Мартин и Грюбе 2008:157). Надпись включает упоминание названия Паленке Лакамха’ («Большая Вода») и может иметь отношение к основанию царской резиденции в центральной зоне вокруг Дворца после прежнего пребывания в Токтане (там же: 157).

За исключением написания, приспособленного к Мартину и Грюбе (2008), изложенное основывается на «Хронике царей и цариц майя» (Мартин и Грюбе 2008:157). Их источниками являются исследования Роберто Гонсалеса Круса (1994) о панели из Храма 17, Дэвида Стюарта и Стивена Хаустона (1994) о Токтане.

Рис.23. Панель из Храма 17 (фотография Джоела Скидмора)

Во всех известных надписях есть только два упоминания о третьем царе Паленке: одно на панели из Храма Креста и другое на панели из Храма 17 (рис. 23). Его царское имя в англоязычной литературе имело написания Butz’aj и Butz’ah, при этом важно осознавать, что «j» в современном написании Butz’aj произносится как резкий гортанный звук «х» испанской буквы «j».

Левая часть показанного выше именного иероглифа (происходящего с панели из Храма 17) читается bu-tz’a-ja. Последний слоговой знак (представленный иероглифическим знаком луны) «повернут» в соответствии с принципами системы письма, чтобы дать чтение «Буц’ах». Правая часть иероглифического блока читается SAK-chi[ku] (взятие ku в скобки показывает, что это вставка в знак chi). Рука, представляющая слог chi, хорошо известна как знак месяца Маник. Эрик Бут (2000) предположил, что имя Буц’ах-Сак-Чиика означает «Дымный Сенсотль».[20]

Фрагмент панели из Храма Креста

На рис. 24 показан фрагмент панели из Храма Креста, имеющий отношение к Буц’ах-Сак-Чиику. Он совершенно аналогичен фрагментам этого же монумента с упоминанием двух предшествующих правителей. После интервального числа в первых трех блоках (18 дней, 1 месяц, 8 лет и один двадцатилетний период или к’атун) следует глагол «родился». Два следующих иероглифических блока (R5-S5) содержат имя Буц’ах-Сак-Чиика. В левой части R6 читаем «и затем», в то время как в правой части находится глагол «воцарился», записанный SAK-HUUN-K’AL, но при обычном порядке чтения изменяющийся в «к’ал сак хуун», «головная повязка была повязана (или удержана)». В двух последних блоках располагается дата воцарения по Календарному кругу, 3 Эц’наб 11 Шуль (9.2.12.6.18). Следует отметить, что дата рождения по Календарному кругу отсутствует, но она может быть определена с помощью счета интервального числа назад от воцарения. Поскольку не существует явной связи с Долгим Счетом (такой, как празднование «Каспером» девятого бак’туна), нет возможности точно определить время Буц’ах-Сак-Чиика, поскольку даты Календарного круга повторяются каждые 52 года. Но, так как эта надпись следует за «Каспером» с его четкой датой по Долгому Счету и предшествует другой такой же очевидной дате, мы можем быть уверены в положении Буц’ах-Сак-Чиика в хронологии.

Фрагмент панели из Храма 17

Надпись на панели из Храма 17 (рис. 25) начинается с вводного иероглифа Начальной серии (А1) и даты Долгого Счета: 9 бак’тунов (В1), 2 к’атуна (А2), 15 туунов (В2), 9 месяцев (А3) и 2 дня (В3)- или 9.2.15.9.2- в переводе на Календарный круг дата 9 Ик’ (А4) конец месяца Йашк’ин (А8). В этот день Буц’ах-Сак-Чиик (В6) сделал что-то (В5) в Лакамхе (А6). Точное чтение глагола неясно, но он, кажется, имел смысл «совершил посвящение» (Бут 2000)[21]. Название Лакамха’, буквально «Большая Вода», относилось к городу Паленке, в отличие от царства, которое называлось Баак или Баакаль (Шиле и Метьюз 1998). Мы видели, что «эмблемный иероглиф», связанный с основателем династии Паленке, читается «Божественный Владыка Токтана» и что его преемник «Каспер» иногда использует этот титул вместо своего царского имени. Вполне возможно, что Токтан был первоначальным местом пребывания династии, которая впоследствии при Буц’ах-Сак-Чиике переместилась в Лакамху (вероятно, область, окружающая Дворец).

Акаль-Мо’-Наб I

Акаль-Мо’-Наб I [22] («Черепаха-Озерный Ара»?). Известен также как Чаакаль I и Акуль-Анаб I

Четвертый в известной последовательности правителей Паленке

Родился: 9.1.10.0.0, 5 Ахав 3 Сик (5 июля 465 года)

Воцарился: 9.3.6.7.17, 5 Кабан 0 Соц (3 июня 501 года)

Умер: 9.4.10.4.17, 5 Кабан 5 Мак (29 ноября 524 года)

Годы правления: 501-524

Брат: Буц’ах-Сак-Чиик?

Панель из Храма 17 упоминает этого правителя вместе с его непосредственным предшественником Буц’ах-Сак-Чииком в связи с неким посвятительным обрядом, по-видимому, обозначившим перемещение царской резиденции из Токтана в Лакамху (Мартин и Грюбе 2008:157). Буц’ах-Сак-Чиик правил еще десять лет после события 490 года, и Акаль-Мо’-Наб упоминается на монументе с титулом «ч’ок», «юный, царевич» (там же: 157). Тот факт, что оба родились с разницей всего в несколько лет, показывает, что право престолонаследия было передано от брата к брату, а не от отца к сыну (там же: 157).

По неким до сих пор не установленным причинам, пространные династические записи позднейшего правителя К’инич-Ханааб-Пакаля начинаются с Акаль-Мо’-Наба I, а не с основателя династии К’ук’-Балама I (там же: 157).

На то, что тогда или сразу после смерти Акаль-Мо’-Наба I для царства Паленке настали беспокойные времена, указывает тот факт, что его наследник, уже давно достигший совершеннолетия, воцарился лишь спустя четыре года (там же: 158).

Вышеизложенное основывается на «Хронике царей и цариц майя» Саймона Мартина и