Читать книгу - "Правители Паленке. Пособие для начинающих - Скидмор Джоел"

которых означает пять. С обеих сторон от точки находятся "рукоятки", используемые майя для придания иероглифическому блоку гармоничного вида). Согласно нашему календарю, «Каспер» родился 9 августа 422 года. В календаре "Долгого счета" майя это записывается 8.19.6.8.8. В P11 надписи содержится глагол "родился", и в Q11 имя «Каспера».

Текст продолжается (рис. 14) интервальным числом в P12-Q12, указывающим промежуток времени от рождения «Каспера» (глагол «родился» повторяется в P13, его имя в Q13). Это интервальное число составляет 13 лет, 3 месяца и 9 дней, приводя нас к дате вступления «Каспера» на престол по Календарному кругу - 2 Кабан 10 Шуль (8.19.19.11.17). «Касперу» было всего 13 лет, когда он стал правителем – обстоятельство, редко упоминаемое в спорах о «ребенке-правителе» Пакале (он взошел на престол в возрасте 12 лет). Глагол «воцарился» не употреблен явно в этом месте надписи. Вместо этого встречаем другое интервальное число - 6 месяцев и 3 дня (P15), указывающее промежуток от времени воцарения (с явным глаголом в Q15) до момента окончания девятого бак’туна (R2). В 1993 году на семинаре майянистов в Техасе Питер Мэтьюз назвал это «выражением, построенным по правилу двустишия», где первая часть «двустишия» называет дату, но не говорит, что случилось в нее, в то время, как вторая часть сообщает, что случилось, но не повторяет дату. Фрагмент читается: «Через три дня и шесть месяцев (P15) после того, как белая головная повязка была повязана (Q15) на него, (P16) «Каспера»

[18] (Q16), и затем случился(P17) день 8 Ахав 13 Кех, (Q17-R1) он завершил (S1) 9 бак’тунов (R2) в Токтане (S2)».

Примечательно, что торжества по случаю девятого бак’туна происходили в Токтане. Как и К’ук’-Балам I, «Каспер» именовался «Божественный Владыка Центра Облака». Переход от последнего дня восьмого бак’туна к «установлению» девятого бак’туна в день 9.0.0.0.0 знаменовал для классических майя завершение важнейшего периода (Иероглиф в R2 на рис. 12 читается 9 PIK, «болон пик», 9 бак’тунов на языке майя. Иероглиф в S2 читается по слогам to-ko-TAHN-na, что в надлежащем порядке дает Токтан).

Два исторических события, связанных с «Каспером», стали известны из недавно восстановленного монумента, называемого «Панель К’ан-Токов». Как отмечалось ранее, эта надпись повествует о вступлении в должность ряда подчиненных владык. Одно из этих вступлений произошло в дату, которую Питер Мэтьюз и Гильермо Берналь Ромеро восстанавливают как 9.0.9.5.9, 3 Мулук 17 Муван. На фрагменте A9, обособленном на рис. 15a, глагол «вступил», который мы видели прежде, показан «ладонью» K’AL с головной повязкой HUUN над ней. В A10 указано имя вступившего лица - К’ак’-Чаак (Стэнли Гюнтер, личное сообщение 2001).

Рис.15. Фрагменты «Панели Кан-Токов» (прорисовка Питера Метьюза)

После нескольких недостающих иероглифов фрагмент продолжается (рис. 15b), и мы видим упоминание царя Паленке, в правление которого имело место вступление. В иероглифе C2 (рис. 17) мы читаем: K’UH(UL) toko-TAHN-AJAW, «Божественный Владыка Центра Облака». Из даты ясно, что это «Каспер». Берналь Ромеро (2002:409, рисунок 9) на основании чтения левой части иероглифа B10 (рис. 15а и 16) как yi-tz’i-na предположил, что еще один «К’ан-Токский» владыка был «йиц’ин», то есть младший брат «Каспера».

Рис.16. Иероглифы А10-В10 на «Панели Кан-Токов» (фотография Джоела Скидмора)

Другой фрагмент «Панели К’ан-Токов» опирается на надежно восстановленную дату: 9.1.5.5.11, 6 Чуэн 19 Сак (19 ноября 460 года)(Стюарт 2005:134) (рис. 17, C3-D3) другой «К’ан – Токский» сановник, по имени Ак или "Черепаха", вступил на должность под покровительством «Священного Владыки Центра Облака» (иероглиф D6). Имя «Черепаха» записано как

a-ku в C5. В левой части C6 U-KAB-ji-ya, «укабхиий», «он наблюдал это», и сразу после этого в правой части того же иероглифического блока должно быть имя «Каспера». Линда Шиле читала верхний знак (выше антропоморфной головы в прорисовке) как слог pi, потому что этот иероглиф иногда пишется с двумя знаками «камня» по сторонам. Саймон Мартин (личное сообщение 2000) предполагает вместо этого, что это - слог ch’a, появлявшийся в другом месте вместе с именем «Каспера».

Рис.18. Имя «Каспера» и титул «Божественный Владыка Центра Облака» на «Панели Кан-Токов» (фотография Джоела Скидмора)

На рис. 18 представлена фотография имени «Каспера» и титул в этой части надписи. Из-за эрозии камня, верхний знак над головой слева не очень похож на pi или ch’a, но чтение опытнейшего эпиграфиста Саймона Мартина подтвердили Питер Мэтьюз и Стэнли Гюнтер (Стэнли Гюнтер, личное сообщение 2001). Видимо, основной знак головы является вариантом «призрачного» иероглифа.

Рис.19. Имя «Каспера» на К7147 (фотография Джастина Керра/Mayavase.com)

Вариант головы на рис. 19 представляет собой иероглиф «Каспера», который мы можем распознать по его рту. Дэвид Стюарт первым определил его как другой способ написания имени «Каспера», что будет кратко обсуждено ниже. Здесь он представлен на керамическом сосуде, идентифицируемом как K7147 в системе нумерации Джастина Керра (просмотреть эту и другие фотографии из собрания керамики майя Джастина Керра можно, посетив MayaVase.com или сайт FAMSI).

Рис.20. Иероглиф с «Панели Кан-Токов» (прорисовка Питера Метьюза)

На том же фрагменте с «Панели К’ан-Токов» (рис. 17 и 20), мы видим слоговое написание «Токтан» в ожидаемом порядке, to-ko-TAHN (обычный порядок чтения иероглифического блока: слева - направо, сверху – вниз, который в этом случае приведет к чтению K’UH(UL) AJAW-to-ko-TAHN. Но при определенных обстоятельствах майя изменяли порядок; здесь AJAW читается последним).

Рис.21. Надпись и фигура на травертиновом сосуде из Дамбартонской коллекции (прорисовка Линды Шиле)

В надписи, указывающей личность фигуры, изображенной на травертиновой вазе из Дамбартонской коллекции (Рис. 21а), третий иероглиф - явно «эмблемный иероглиф» Паленке, читаемый «Божественный Владыка Паленке» - титул, который носили только цари Паленке. Дэвид Стюарт заметил что первый знак центрального блока читается ch’a, как в имени «Каспера». Он предположил, что следующая часть иероглифа является вариантом основного знака «Каспера»[19]. Если это верно, то показанное на рис. 21б изображение с травертинового сосуда является портретом «Каспера». На этом сосуде он упомянут как «божественный владыка» царства Баакаль. Но в других местах он носит токтанский титул.

Рис.22. Иероглифы на монументе из Храма 21 (фотографии Джоела Скидмора)

Имя «Каспера» присутствует также на великолепном новом монументе, обнаруженном в паленкском Храме 21 в августе 2002 года.