Читать книгу - "Семь упражнений для здоровья сознания - Ачан Гавесако Митсуе"

Вопрос 9: Почему во время медитации сидя возникают напряжение и беспокойство, а во время занятий лежа — нет?

Ответ: Наш ум подобен дикому животному, которое счастливо на свободе и бунтует, будучи посажено в клетку. Ум человека недавно приступившего к практике внимательности к дыханию ведет себя так же. Для нетренированного ума естественно быть напряженным и беспокойным. Мы должны быть терпеливыми и просто наблюдать это состояние, понимая, что оно непостоянно, что оно не принадлежит нам. Это просто состояние. Подстраивайте свое дыхание, делайте легкие вдохи и долгие выдохи, и со временем возникнет другое состояние сознания, в котором осознанность и ясное восприятие сольются с дыханием. Тогда напряжение и беспокойство исчезнут, и на их месте займут покой и безмятежность.

Вопрос 10: Есть ли способ практиковать внимательность к дыханию, не подвергая себя мучениям?

Ответ: Начинающим можно чередовать положения тела — стоя, в ходьбе или сидя. Важно, правда, полностью осознавать каждую смену положения и стараться не производить никакого шума, особенно если вы практикуете в группе. Таким образом, вы не помешаете другим.

Вопрос 11: Можно ли обдумывать какую-нибудь тему учения во время медитации в положении сидя или же это есть неподходящее время?

Ответ:Если ваше мышление находится под контролем осознанности, то этим можно заниматься. Так рождается мудрость и понимание, видение вещей таковыми, какие они есть на самом деле. На самом деле это очень полезно. Но нам необходимо знать, когда и как это делать, чтобы была польза.

Например, если вас беспокоит одна из пяти помех (nivarana), рассмотрите ее и исследуйте ее истинную природу, то есть ее непостоянство, неудовлетворительность и безличностный характер. Как только ваш ум успокоился и может оставить помеху — возвращайтесь к дыханию.

Занимайтесь так до тех пор, пока не возникнут осознанность, ясность восприятия и спокойствие — самадхи (samatha kammatthana). Периодически старайтесь удерживать это состояние спокойствия в течение больших промежутков времени. Это хорошая практика — поддерживать непрерывное и устойчивое состояние осознанности и ясности восприятия. Вы можете чередовать медитацию успокоения и медитацию прозрения, созерцая аспекты Дхаммы такие как: 32 части тела, 4 элемента (земли, воды, ветра и тепла), Четыре Благородные Истины, три характеристики обусловленных явлений. Такой подход можно сравнить с тем, как тело попеременно то работает, то отдыхает.

Коротко говоря, обе практики медитации успокоения и медитации прозрения имеют целью достижение покоя, свободы и устранения всех умственных загрязнений.

Вопрос 12: Как нам преодолеть блуждание ума при занятиях практикой внимательности к дыханию в ходьбе?

Ответ: Правильный способ медитации в ходьбе можно сравнить с тем, как ребенок учится ходить. Ребенок собирает все свое внимание с каждым шагом. Когда его тело делает шаг, шагает и его ум. Его тело и ум становятся одним.

Во время занятий медитацией в ходьбе просто идите естественно. С осознанностью и ясностью восприятия удерживайте внимание на теле, а ум — в состоянии спокойствия. Правда, нормально и то, что ум, во время занятий медитацией в ходьбе, отвлекается. Когда такое случается, один из способов вернуть его — это считать шаги. Этот способ подходит при ходьбе по длинной дорожке.

Перед тем как начать идти, глубоко вдохните, чтобы наполнить легкие воздухом. Выдыхая, считайте шаги, пока не завершите выдох. Если вы начали с правой ноги — считайте этот шаг как «один», шаг левой — это «два», и так продолжайте считать каждый шаг, который вы делаете, пока выдыхаете. Допустим, последний шаг левой ноги, который приходится на окончание выдоха — это «шесть». Тогда, когда вы делаете очередной шаг правой ногой и, начиная вдох — считайте «семь» и так далее. Если же выдох совпадает с «10» и приходится на шаг правой ноги, начинайте цикл, заново выдыхая, делая шаг левой ногой и считая «один». Делайте так снова и снова. Убедитесь, что вы дышите удобным для вас образом. Не важно, если количество шагов в каждом цикле отличается, например, 10, 12 или 13 шагов.

Главное, что дыхание на каждым шаге остается естественным и расслабленным. Когда ум освободится от отвлекающих мыслей, счет сам собой прекратится и ходьба станет естественной. У вас возникнут осознанность и ясное восприятие тела в ходьбе. Это означает, что тело и ум идут вместе.

Другой способ, которому часто обучают, заключается в использовании мантры «Буддхо». Повторяйте про себя «Буд» — делая шаг правой ногой, и «дхо» — делая шаг левой. Или вместо мантры вы можете отмечать, что делаете шаг левой или правой ногой. После того, как ум успокоится, мантра тоже исчезнет. В некоторых медитационных центрах предлагают наблюдать за процессом ходьбы, разделенным на три фазы: отрывание ноги от пола, движение ноги вперед и опускание ноги на пол. При этом проговаривают про себя эти три фазы одновременно с медленным движением каждой ноги.

Все это способы развить осознанность по отношению к собственному телу. Каким бы способом вы не пользовались, конечной целью является приобрести состояние полной ясности и непривязанности к объектам, возникающим в сознании.

Вопрос 13: Как нам справиться с усталостью вызванной глубоким дыханием в течение 3 минут в начале практики?

Ответ: Обычно всего трех или четырех длинных вдохов и выдохов достаточно, чтобы вернуть осознанность и ясность восприятия, если нам необходимо что-нибудь изменить или когда мы начинаем что-либо. Медленное дыхание полезно для тела и сознания, так как оно питает осознанность и ясность. Поэтому, начиная практику, делайте глубокие вдохи и долгие выдохи пока не успокоитесь, после чего возвращайтесь к вашему естественному дыханию.

Вопрос 14: Как лучше направлять внимание на дыхание, с усилием или же без?

Ответ: Дыхание — это мост, соединяющий ум и тело. Характер нашего дыхания определяется состоянием ума и физическим окружением, а дыхание в свою очередь воздействует на тело и сознание. У нас быстрое дыхание в случае, если тело неспокойно, мы больны или устали, нервничаем или расстраиваемся, переживаем страх, радость или горе.

Мы дышим медленно тогда, когда тело спокойно и здорово, мы находимся в хорошем настроении, а наш ум тихий и счастливый. Регулируя наше дыхание и заставляя его быть медленным, мы можем устранить проявления связанные с коротким дыханием. Когда вы почувствуете себя спокойней — возвращайтесь к обычному дыханию. Поддерживайте осознанность и ясность, чтобы быть готовыми к медитации успокоения и прозрения.

Вопрос 15: Как люди, практикующие Дхамму, могут добиться успеха в нашем мире глобализации, ведь они лишены амбиций и нетребовательны?

Ответ: Быть нетребовательным означает не желать чего-либо