Читать книгу - "Семь упражнений для здоровья сознания - Ачан Гавесако Митсуе"

от ступней касающихся земли или идущего тела более ярко выражены. Это нормально. Просто отмечайте происходящее и осознавайте процесс движения, не забывая при этом и о дыхании. Не акцентируйте внимание на характеристиках дыхания, то есть на том, легкое оно или тяжелое, короткое или длинное - просто непрерывно наблюдайте, как оно входит и выходит из тела. Внимательность к дыханию в ходьбе несет 5 видов пользы:

1. Силу и выносливость в практике дхаммы

2. Силу и выносливость в преодолении больших расстояний пешком

3. Крепкое здоровье

4. Хорошее пищеварение

5. Сосредоточение (samadhi), приобретенное путем медитации в ходьбе длится продолжительное время.

Медитация в ходьбе и медитация стоя являются одним и тем же в том смысле, что суть обоих практик заключается в направлении внимания на дыхание. Разница только в том, что во время медитации в ходьбе тело движется.

Если вы ощущаете ломоту в спине или шее после периода ходьбы вперед и назад, остановитесь, сделайте глубокий вдох и выдох, затем слегка потянитесь, чтобы ослабить напряжение перед тем, как продолжить ходьбу.

В случае если ум становится беспокойным, постойте в течение какого-то времени. Постарайтесь вернуть внимание к дыханию.

Все время напоминайте себе, что, ваша единственная задача в настоящий момент это осознавать вдохи и выдохи.

Бежим ли мы, идем или стоим — мы можем всегда чувствовать наше дыхание. Когда вы бежите, быстро идете, идете нормальным шагом, идете медленно и осознанно или стоите на месте — просто осознавайте и оставайтесь с вашим дыханием.

Внимательность к дыханию в положении сидя

Вы можете сидеть в любой позе, к которой вы привыкли или даже сидеть на стуле. Главное — это держать спину прямо и не к чему не прислоняться, так как комфорт в этом случае может вызвать сонливость.

Мастера медитации рекомендуют сидеть, положив правую ногу поверх левой ноги, правую руку поверх левой руки, удерживая туловище ровно — не склоняясь ни влево, ни вправо и держа голову прямо. Это положение тела подобно статуе Будды.

Сядьте, таким образом, сделайте глубокий вдох, немного вытянитесь и сделайте легкий и длинный выдох. Сделайте так несколько раз. Далее дышите обычным образом. Отпустите воспоминания (sanna) и объекты восприятия (агаттапа). С осознанностью и ясностью восприятия непрерывно наблюдайте вдохи и выдохи.

Внимательность к дыханию в положении лежа

Нетрудно заниматься практикой внимательности к дыханию в положении лежа — в таком, в котором мы обычно отдыхаем. Начиная со ступней, отметьте, есть ли напряжение где-нибудь в мышцах. Попытайтесь полностью расслабить каждый мускул, пока не почувствуете лёгкость во всем теле.

В очередной раз, делая вдохи и выдохи, представляйте, что дыхание входит и выходит в тело через ступни ног. Выдыхайте беспокойство, напряжение, физический и душевный дискомфорт. Представляйте, что вы отметаете неприятные ощущения на многие метры от ваших ног. При вдохе концентрируйтесь на ступнях и представляйте, чистую и светлую энергию, двигающуюся через все тело по направлению к вашему лицу и носу. Это улучшит состояние сознания, что в свою очередь положительно скажется на вашем здоровье.

Вопросы и ответы о практике внимательности к дыханию

Вопрос 1: Можно ли заниматься практикой внимательности к дыханию с открытыми глазами?

Ответ: В медитационных центрах Таиланда, Бирмы и некоторых других стран обычно советуют закрывать глаза во время медитации. Однако японские монахи школы Дзэн запрещают это делать, так как сидение с закрытыми глазами может быть не только успокаивающим, но и приводить к дреме, засыпанию и фантазированию.

Закрывать глаза или нет, должно определяться обстоятельствами. Если есть отвлечения, например, много людей поблизости, тогда будет уместно закрыть глаза. Только отдавайте себе отчет, что с закрытыми глазами вас может одолевать сонливость, поэтому убедитесь, что ваш ум свободен от помех (nivarana), в особенности от вялости, подавленности, рассеянности или возбужденности.

Если вы все-таки хотите открыть глаза, найдите подходящую точку, чтобы остановить взор, например, белую стену напротив. Подобно статуе Будды направьте взгляд на кончик носа. Когда свет попадает в глаза, не так легко отвлечься от текущей задачи. Сонливость и отвлечения легче заметить и устранить.

Ну и, наконец, закрываете вы глаза или нет, вне зависимости оттого, что бы вы не слышали, видели или чувствовали, просто поддерживайте сосредоточение на дыхании.

Вопрос 2: Влияет ли частая смена положения тела во время медитации на нашу практику?

Ответ: Да, влияет. Но так как наша практика начинается с четырех основ памятования, то есть с осознанности контролирующей и направляющей сознание, в нас присутствует бдительность. Мы отдаем себе отчет, как мы сидим, делаем вдохи и выдохи или думаем. Когда возникает приятное или неприятное переживание, просто дайте ему быть. Если возникают болезненные ощущения, терпеливо сносите их, но если необходимо поменять положение тела, делайте это медленно и с полной осознанностью.

Вопрос 3: Как нам удерживаться от того, чтобы не заснуть, когда мы практикуем внимательность к дыханию в положении лежа?

Ответ: На самом деле, наиболее подходящими положениями тела для медитации являются положения: стоя, в ходьбе и сидя. Положение лежа, сюда не входит. Однако мы проводим около трети всего нашего времени во сне. Чтобы наша практика могла непрерывно двигаться, мы должны стараться практиковать во всех возможных положениях тела. Как минимум, занимайтесь практикой внимательности к дыханию, прежде чем заснуть, чтобы ваш сон был хорошим, без кошмаров и беспокойств. Люди, страдающие бессонницей, могут засыпать так, не прибегая к снотворному. Для тех, у кого сильные боли или нет сил: стоять, сидеть или ходить, выходом является внимательность к дыханию в положении лежа. Для прикованных к постели больных медитация на дыхании очень полезна, так как она уменьшает страдания и ослабляет цепляние, приводящее к ухудшению состояния.

Вопрос 4: Нужно ли практиковать внимательность к дыханию, когда мы счастливы и довольны своей жизнью?

Ответ: Счастье нашей настоящей жизни является результатом щедрости (dana), нравственности (sila) и развития умственных качеств (bhavana), накопленных в прошлых жизнях. Поэтому даже если мы счастливы и пребываем в комфорте в настоящий момент, нам нельзя быть беспечными и самодовольными, потому что повороты жизни непредсказуемы, а будущее неизвестно. По истечению заслуг, наши неблагие дела (akusalakamma) будут определять наши будущие рождения. Мы можем родиться бедняком с тяжелой жизнью, или животным, или даже оказаться в одном из адских миров (apayabhumi). Один из примеров — мать достопочтенного Могалланы, которая родилась в хорошей