Читать книгу - "Бессарабия. Страна - Люди - Хозяйство. - Лев Семенович Берг"

их было 370 душ; все говорят по-русски. Реформаты. Занимаются виноградарством. С ними живет 190 душ немцев-колонистов.

Греки во времена молдавского владычества появлялись в Бессарабии из Турции вместе с фанариотскими господарями в качестве чиновников, родственников и проч. Многие из них приобрели большие имения и вскоре смешались с местной молдавской знатью (сюда относятся напр. фамилии Мурузи, Катакази, Панаиоти). В конце ХVIII и начале XIX столетий некоторое количество греков переселилось в Бессарабию из Турции в числе прочих так называемых задунайских переселенцев. Живут греки главным образом в Рени, Измаиле, Аккермане, Кишиневе и других городах. Занимаются торговлей. По переписи 1897 г. их было 2700 душ.

Албанцы появились в Бессарабии впервые в 1809 и 1810 годах среди прочих православных «задунайских переселенцев». В настоящее время они живут в одном только селе Каракурты Измаильского уезда, где их в 1907 году было 1011 душ. Говорят по-албански, православные. В том же селе имеются еще гагаузы (481 д.), болгары (223), малорусы (58) и молдаване (34). Любопытно, что молдаване и малорусы переняли албанский язык.

Рис. 23. Янюв день в с. Чешма-варунта, Измаильского у. Возвратившись с поля, девушки-болгарки три раза обходят вокруг колодца; одна из них держит на плечах девочку, покрытую красным платком (платок откинут)

Армян около 2000; большинство их армяно-грегориане, но около 250 душ армяно-католиков. Последние живут преимущественно в Хотинском уезде и в Бельцах; перешли сюда из Польши в начале XIX столетия, уже во время русского владычества; они усвоили польский язык и польскую культуру. Армяно-грегориане жили в Молдавии с давних времен, еще при Александре Добром, а на юге Бессарабии гораздо ранее. При молдаванском владычестве им дозволялось заниматься только ремеслами и торговлей, а правами занимать государственные должности они не обладали. В Кишиневе, Аккермане, Хотине и Оргееве имеют церкви. В Аккермане они появились в 1331 году; здешняя армянская церковь основана не позже 1447 года. Занимаются торговлей; некоторые владеют имениями. Говорят по-турецки, а высшие круги — по-русски. Местами омолдаванились (в с. Ганчештах).

Евреи

Евреев в 1897 году было 228 тысяч или несколько менее 12% всего населения губернии (во всей России 3,9% евреев). Живут они главным образом в городах и местечках. В Кишиневе около 60 тысяч евреев. Вне городов евреи составляют всего 7% сельского населения, в городах же 37% городского. Из городов больше всего евреев в Бельцах, Сороках и Оргееве (в каждом около 60%).

Экономическое положение главной массы еврейства нужно признать тяжелым. Преимущественное занятие это торговля; ей кормится 43% всего еврейского населения губернии; весьма важное значение имеет торговля зерном и другими продуктами сельского хозяйства. На следующем месте стоять ремесла: портновским и сапожным делом кормятся 13% евреев; среди евреев мужчин старше 10 лет 25% являются ремесленниками, среди женщин 6%.

Вплоть до 1882 года евреям разрешалось приобретать землю в Бессарабии, и правительство даже старалось привлечь их к земледелию.

В 1836 — 53 годах было основано в Сорокском и Белецком уездах 9 еврейских земледельческих колоний, в которых в настоящее время (1909 год) живет около 8 тысяч душ, занимаясь разведением кукурузы, пшеницы, ячменя; средний надел на двор 5,5 десятин; весьма развито табаководство: в 1899 году у евреев под табаком было 1421 десятина. Во время переписи 1897 года 7,1% евреев жили сельским хозяйством. Заслуживает упоминания питомник еврейского колонизационного общества в Сороках, площадью в 24 десятины. Лестный отзыв о нем дает кн. Урусов в своих «Записках губернатора» (М. 1907). В еврейском пользовании в 1899 году находилось около 160 тысяч десятин земли, из них 65 тысяч на правах собственности, а 95 тысяч в аренде. Обрабатывают евреи около 7 тысяч десятин.

Евреи живут в Бессарабии уже с давних времен. В Молдавии они появились при Романе I (1393 — 4); как он, так и Александр Добрый (1400 — 1432) дали евреям грамоты с предоставлением ряда льгот. У Стефана Великого (1457 — 1504) еврей Исаак бен-Вениамин Шор был даже логофетом. В начале XVI в. евреи из Польши и Германии стали усиленно переселяться в Молдавию, но уже при Петре Рареше (1527 — 38) начались здесь преследования, а в 1579 году Петр Хромой изгнал евреев из Молдавии. Однако, в начале XVII в. они снова стали селиться здесь. Во время появления казаков Хмельницкого, в 1652 году, в Молдавии имели место жестокие погромы, что повлекло за собой переселения евреев из одних мест Молдавии в другие. При Василии Лупуле (1634 — 53) началась организация евреев в общины; во главе их поставлен «хахам-баш», назначаемый господарем использовавшихся известностью раввинов; функции его были скорее светского, чем духовного характера. В 1775 году во всей Молдавии было около 70 тысяч евреев — плательщиков налогов (налог, который платили евреи, назывался рупты). По присоединении Бессарабии к России, евреям положением 1818 года было обещано, что «привилегии, данные им от молдавских господарей, сохранены будут во всей полности»[19]. Считают, что в это время евреев в Бессарабии было до 5 тысяч семейств.

В России евреи говорят на так называемом жаргоне, диалекте средне-верхне-немецкого наречия с большой примесью древнееврейских (20%) и славянских (т. е. польских, белорусских, малорусских) слов[20]. Славянских слов насчитывают около 10%. Кроме того, в Бессарабии в разговорном языке евреев наблюдается много молдаванских слов).

Городские евреи постепенно теряют присущие этому народу особенности быта, принимая обычаи господствующего класса. Но среди стариков еще можно встретить приверженцев старины, которые ходят в длинных халатах и на голове носят ермолку. Очень редко можно видеть теперь евреев, носящих на висках по локону, так называемые пейсы (пеос).

В отношении устройства жилищ евреи не отличаются от окружающего населения. Можно указать только, что на восточной стене дома вешают под стеклом лист бумаги с текстами из Библии, с эмблемой щита Давида (два перекрещивающихся треугольника), с изображениями львов, столбов и корон — для указания, к какой стороне нужно стать лицом во время молитвы. На косяках дверей прибивают жестяные или кожаные трубочки, в которые вложены пергаментные листы с текстами из Библии о единстве Божием (мезизе), как это предписывается пятикнижием.

Рис. 24. Еврейские дома в местечке Хотинского уезда. (Фотография Музея Александра III)

На праздник кущей, справляемый в память странствования в пустыне, устраивают на дворе временные небольшие сараи из досок (сикке), крытые камышом; у более же состоятельных один из постоянных сараев во дворе делается с отъемной крышей, которую во время праздника