Читать книгу - "История религий. Что нужно знать о каждой религии, прежде чем говорить о ней - Максим Михайлович Ткаченко"

Религиозная концепция

По своей сути иудаизм является многократно прокомментированным законом. В этой религии практически полностью отсутствует теологическая составляющая. Взаимоотношения человека и Бога заключаются не в развитии богопознания, но в доскональном следовании предписаниям закона религиозного поклонения практической направленности, данного одному из главных пророков еврейского народа – Моисею. Пять книг (Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие)[147], приписываемых авторству данного человека, считаются сердцевиной священных писаний иудаизма, называются Торой и в широком смысле представляют всю совокупность еврейского религиозного закона.

Неизвестный фотограф. Современный свиток Торы с указкой для чтения

За всю свою историю иудейский монотеизм претерпел разные этапы формирования. Начинаясь во времена Авраама с ранней формы поклонения единому Богу – яхвизма, – религия Израиля в разное время была храмовой, талмудической и, наконец, раввинистической, или синагогальной. Каждый из перечисленных этапов неизменно вносил в иудаизм свои особенности, всякий раз превращая его в нечто новое. Сами евреи, впрочем, данного факта никогда не признают.

Так или иначе, но на любом из указанных этапов иудаизм был весьма гибок в теологическом плане и допускал огромную свободу догматики. Фактически всё богословие евреев сводится к одной заповеди: «Шма Исраэль Адонай Элохейну Адонай Эхад» (ивр. Слушай, Израиль: Господь Бог твой есть Господь Единый). Единственным же символом веры иудаизма была и остается формулировка «Бог-Господь», означающая, что единственным подлинным господином израильтян является только Бог[148].

Ко всему остальному религия иудеев относится весьма терпимо. Характерным примером такой теологической разношерстности является упоминаемая в Евангелии религиозная партия саддукеев (ивр. цадоким), представители которой полностью отрицали не только воскресение, но и вообще возможность какого-либо посмертного существования. Несмотря на этот факт, саддукеи не являлись еретиками или каким-то маргинальным меньшинством, но считались уважаемыми людьми, многие из которых входили в Синедрион, или Санхедрин (верховный политико-юридический орган Израиля)[149].

Одной из обязательных составляющих веры иудеев является ожидание Мессии – идеального государственного лидера, который придет незадолго до завершения земной истории и возвысит Израиль над другими народами[150]. Однако многие евреи уже давно достаточно равнодушны к данному факту. Особую важность для всех иудеев тем не менее имеет идея богоизбранничества, согласно которой Бог находится с еврейским народом в особых отношениях. Именно поэтому иудаизм достаточно холодно относится к людям других национальностей, а если и принимает их, то начинает считать евреями.

Согласно концепции особых отношений, Бог рано или поздно поставит Израиль на его законное верховное место над всеми остальными народами в награду за то, что евреи поклонялись только истинному Богу[151]. В ответ иудеи должны это самое поклонение наилучшим образом реализовывать. Для этой цели еврейскому народу и был дан закон, который буквально вынуждает человека жить отличной от всех особой жизнью, наполненной самыми разными составляющими, совершенно нетипичными для обычного быта, но обязательными для религиозного поклонения всех представителей богоизбранного народа.

Закон и практика

Иудаизм рассматривает поклонение единому Богу в качестве обязанности для всего человечества, однако исполнение религиозного закона считает исключительно прерогативой богоизбранного народа.

Менора

Согласно данной концепции, любой человек-нееврей должен соблюдать особые морально-нравственные положения, известные как семь заповедей потомков Ноя (ивр. шева мицвот бней Ноах)[152]. Фактически данные правила формируют некий универсальный образ верующего монотеиста и выглядят следующим образом:

1. Запрет идолопоклонства (почитание одного Бога).

2. Запрет богохульства (уважение к его личности).

3. Запрет убийства (уважение к человеческой жизни).

4. Запрет супружеских измен (уважение к семье).

5. Запрет воровства (уважение к чужому имуществу).

6. Запрет отрезать плоть с живого животного (уважение к жизни).

7. Обязанность для всех стремиться к созданию справедливой судебной системы.

В силу своего особого положения евреи не могут ограничиваться исполнением правил Ноя, но обязаны соблюдать весь закон. Под этим термином понимается колоссальное количество различных запретов и предписаний, которые были выведены из текста Торы и известны как 613 мицвот.

Один из самых авторитетных еврейских богословов Моше бен Маймон разделял общее количество заповедей на 248 обязывающих (по числу органов человеческого тела) и 365 запрещающих (по числу дней года). В настоящее время, однако, около 300 заповедей являются для иудеев временно неактуальными, так как имеют непосредственное отношение к храмовому богослужению, которое невозможно ввиду отсутствия самого храма. Рассмотрим для общего ознакомления некоторые из мицвот:

Знать, что Бог существует (1)

Знать, что Он – один (2)

Любить его (3)

Бояться его (4)

Читать «Шма» утром и вечером (10)

Учить Тору и обучать ей других (11)

Зажигать светильник менору (25)

Приносить жертвы по правилам (64–67)

Выкупать первенца осла (87)

Если его не выкупают, то проломить ему затылок (88)

Взыскивать долги с нееврея (142)

Отдыхать в шаббат (154)[153]

Жить в палатке семь дней в году (168)

Трепетать перед родителями (211)

Делать обрезание (215)[154]

Казнить сожжением за некоторые злодеяния (228)

Побивать камнями за некоторые злодеяния (229)

Не сплетничать и не клеветать (301)

Как мы можем видеть, некоторые заповеди имеют вполне классический нравственный окрас, в то время как другие кажутся весьма странными и сомнительными. Так или иначе, но весь религиозный закон евреев состоит из подобных положений и регламентирует всю их жизнь, и делает это именно в практическом смысле. Как уже было сказано ранее, иудаизм является многократно и достаточно разнообразно прокомментированным законом, а сам закон является практикой.

Разбросанные по всем пяти книгам Торы, 613 мицвот были для удобства собраны Моше бен Маймоном в один том, который получил название «Книга заповедей» (ивр. Сефер ха-мицвот).

Эволюция иудаизма

За свою более чем трехтысячелетнюю историю авраамическое единобожие, перетекшее в известный нам иудаизм, претерпело значительные изменения. Сами евреи никогда не согласятся с подобным утверждением, возразив, что и в наши дни они являются носителями чистого и богооткровенного монотеизма своих предков. Однако история религии опровергает подобные тезисы.

Несмотря на видимую доктринальную неизменность, выраженную в первую очередь в заповеди «Шма», еврейская религия сменила несколько форм своего существования. Разберем далее самые основные из них.

Храмовый иудаизм

Ключевым событием, окончательно сформировавшим еврейский народ и превратившим веру иудеев непосредственно в религию, стал исход. Именно с выходом из египетского плена вплотную связано возникновение тех признаков, которые, собственно, и делают религию именно религией, то есть формой поклонения. С исходом связано появление персоны главнейшего еврейского религиозного лидера – пророка Моисея,