Читать книгу - "История религий. Что нужно знать о каждой религии, прежде чем говорить о ней - Максим Михайлович Ткаченко"

Тор – бог грома и молний. Выступает защитником асов и людей. Второй по значению после Одина. Изображался в виде рыжебородого мужчины-воина с массивным молотом[136].

Тюр – сын Одина. Бог войны. Покровитель поединков и военного дела. Пользовался особым почитанием ввиду воинственного нрава скандинавов. Изображался с одной рукой и часто с волком.

Локи – не являлся асом по происхождению, однако был принят в их число за свои необыкновенные ум и хитрость. Считался двуличным и изворотливым богом обмана и часто выступал в мифологии в качестве отрицательного персонажа.

Помимо перечисленных божеств, скандинавская религия относит к асам также Бальдра, Сигюн, Сифа, Форсети, Фригг, Эйр и других.

• Под второй группой божеств, или ванами, подразумевались боги, которые периодически вступали в конфликт с асами, а после заключали мир. Занятно, что к асам по большей степени относились воинственные божества, в то время как ваны были мирными. Возможно, именно в извечном конфликте войны и мира виделась скандинавам причина божественного противостояния. К ванам викинги относили следующих богов:

Ньерд – бог плодородия, а также ветра и морской стихии.

Фрейр – бог мира, урожая и зеленого лета.

Фрейя – богиня любви и красоты.

Гулльвейг – не совсем ван, но была послана от их имени к асам с целью начала войны. Считалась злой колдуньей.

Следует понимать, что разделение богов на асов и ванов не означает какого-либо деления на «плохих» и «хороших». Каждое из божеств особо почиталось скандинавами. В извечном конфликте обитателей небесного мира викингам виделись и первопричина, и начало, и даже конец. Этого вполне логично ожидать от людей, чьим ремеслом была война.

Уже в ходе создания и устроения мира боги вступили войну с хтоническими чудовищами (в числе которых были уже упомянутые волк Фенрир и змей Ёрмунганд) и одержали над ними верх. В конце времен, однако, эти чудища освободятся, а битва повторится вновь.

Последнее и главное сражение этого мира скандинавы называли «Рагнарёк» (сканд. сумерки богов). В тот день, согласно пророчествам, относимым викингами к числу религиозных догм, хтонические чудовища снова освободятся, а боги и жители Вальхаллы вступят с ними в битву.

Неизвестный фотограф. Тор сражается с Мировым Змеем. Исландский манускрипт XVII века

Скандинавский конец света выглядит весьма пессимистично. Несмотря на то, что эта битва фактически не будет иметь ощутимого результата, богам в ней суждено погибнуть. Следует заметить, что многие политеистические религии рассматривают божественное бессмертие не как совершенную непричастность всякому пределу и конечности, но как невозможность умереть своей смертью. Так, Одину суждено пасть от лап волка Фенрира, Тор победит Ёрмунганда, но погибнет и сам. В ходе битвы смерть ожидает и Локи, и Тюра, и многих других асов. В конечном итоге мир, обуреваемый вселенской битвой добра со злом, схлопнется и снова перейдет от космоса к хаосу[137]. Это бытие возникло в результате войны, закончится оно точно так же.

Религия Скандинавии лишена идеи посмертного вечного существования в райском блаженстве или в адском мучении, как лишены подобной концепции и многие другие политеистические религии. Тем не менее викинги, подобно грекам, были весьма набожны, а религиозные обряды занимали довольно значительное место в их жизни. Рассмотрим несколько подробнее основные дошедшие до нас сведения относительно религиозной практики скандинавов.

Обряды скандинавского культа

Раннегерманская и вышедшая из нее скандинавская религии не имели какого-либо стройного и унифицированного богослужения. Основной составляющей священных ритуалов являлись отдельные племенные, а иногда и семейные культы и традиции. Именно по этой причине в языке викингов не было слов, которые можно перевести на современный язык как «религия» и «вера». Скандинавы использовали слово «сьидр». Максимально близко оно может быть переведено как «традиция» или «родовое (племенное) наследие».

Неизвестный художник. Деревянная гравюра скандинавсого храма

Несмотря на это, некоторые общие элементы, которые могут однозначно классифицироваться как религиозные, в Скандинавии присутствовали. Точное описание форм поклонения до наших дней не дошло, однако сохранившиеся источники доносят хоть и обрывочную, но всё же важную и ценную информацию[138].

Храмы и служители

Археологические раскопки довольно часто приводят к нахождению остатков разного типа религиозных сооружений на всей территории Скандинавии, что говорит о наличии у викингов представления о необходимости проводить мероприятия, направленные на поклонение богам.

Имеющиеся данные позволяют разделять следующие типы религиозных построек:

• Хоф – термин, который скандинавы использовали для обозначения сооружения, наиболее подходящего под описание храма или часовни. Как правило, хофы располагались на частной территории и находились в ведении ховгоди – лидера, исполнявшего судебные и религиозные функции. Женским вариантом ховгоди являлись гюдьи.

• Хёрг представлял собой аналог святилища или алтаря, сложенного из камней. Именно хёрг трижды упоминается в Старшей Эдде. Также под этим словом скандинавы понимали святое место, капище или даже кладбище.

• Ве являлся отдельно огороженным особым святилищем, посвященным конкретному божеству и воспринимаемым в качестве священной территории. Древнеримский историк Тацит отмечал скандинавский обычай не помещать идолов своих богов в стены храмов, но располагать их на открытом воздухе. Вероятно, именно святилище «ве» и было тем местом, на котором в определенной последовательности людьми устанавливались изображения божеств.

Помимо перечисленных культовых сооружений, скандинавы строили еще и так называемые религиозные центры. Наиболее подходящим аналогом в русском языке будет служить слово «собор». Одним из таких центров являлся храм в Старой Уппсале, располагавшийся на территории Швеции. Согласно записям немецкого хрониста XI века Адама Бременского, данный центр представлял собой богато украшенное золотом религиозное сооружение, посвященное Тору, Одину и Фрейру – трем наиболее почитаемым божествам скандинавского культа.

Достаточно часто викинги устраивали рядом с религиозными центрами священные рощи для жертвоприношений, располагая алтарь около вечнозеленого дерева. Вероятнее всего это были тис или ель. Если верить свидетельствам Адама Бременского, жертвы, приносимые викингами, были в том числе и человеческими[139].

Ритуалы и богослужения

Для отправления религиозных обрядов скандинавы избирали особых людей. Как правило, таковыми были светские лидеры – конунги, херсиры и ярлы. Отдельного сословия жречества или священства в христианском понимании не существовало, а религиозные функции являлись неотъемлемой частью деятельности вождей.

Неизвестный художник. Галльский друид

Наиболее близким «родственником» веры скандинавов в географическом и теологическом плане выступало кельтское язычество, или религия части Центральной и Западной Европы. Кельты были не только политеистами, но также и анимистами. Вероятно, именно от них викинги взяли концепцию священных рощ. Будучи также племенными народами и имея своих вождей, кельты не поручали им,