Читать книгу - "История религий. Что нужно знать о каждой религии, прежде чем говорить о ней - Максим Михайлович Ткаченко"

однако, религиозные обязанности. В отличие от скандинавов, у этих людей были свои жрецы, известные как друиды. Таковые выполняли, помимо жреческих, еще и судебные, а иногда и врачебные функции. Однозначных сведений о наличии сословия друидов у скандинавов до нас не дошло[140].

Помимо общественного культа, племена викингов активно практиковали и частные ритуалы, которые существовали параллельно с коллективными. Руководил такими обрядами чаще всего глава семейства, а в случае его смерти обязанности возлагались на старшего члена семьи.

Самыми распространенными частными ритуалами являлись так называемые обряды перехода, которые исполнялись всякий раз, когда человек менял свой социальный статус. Наиболее известными обрядами перехода считались:

• Обряд рождения. Через девять дней после родов отец символически признавал своего ребенка, усаживая его на колени, нарекая имя, окропляя водой и прославляя богов. Как правило, детям давали имена умерших в бою праотцев, а иногда присоединяли к ним также и имена богов, что служило частью культа поклонения предкам, также широко известного в северном язычестве.

• Обряд брака. В скандинавских племенах семья являлась главнейшим институтом, а брак был делом первостепенной важности. Свадьба викингов представляла собой длинное и пышное торжество, длящееся несколько дней. Если празднование занимало менее трех ночей, то таковое считалось неудавшимся. К сожалению, никаких достоверных сведений о проведении обряда брака не сохранилось. Доподлинно известно только о торжественной факельной процессии, провожавшей молодоженов на супружеское ложе. Несмотря на воинственный нрав, скандинавы считали внебрачные отношения незаконными и относились к ним весьма неодобрительно.

• Обряд погребения. Смерть викинги воспринимали довольно серьезно и даже с определенной долей страха. Своих усопших они хоронили в отдельных и братских могилах, а также в особых усыпальницах-курганах. Отдельной интересной особенностью скандинавских погребений являются так называемые «каменные корабли», состоящие из вертикальных обтесанных камней, расположенных на погребальной равнине таким образом, чтобы напоминать очертания корабля. Историки религии полагают, что данные монументы являлись своеобразным заменителем настоящей погребальной ладьи, в которой викинги могли отправлять тело усопшего в вечное плавание по морям. Другой выдающейся особенностью скандинавских погребений являются фаллические символы, создаваемые в виде надгробий. Сексуальный оттенок в восприятии смерти подтверждается также и найденными изображениями полового акта между умершим и повелительницей мира мертвых богиней Хель[141]. Третьей отличительной особенностью можно назвать странную и противоречивую комбинацию культа предков, который подразумевает веру в их незримое присутствие на земле, и концепцию загробной жизни, утверждающую, что в мир мертвых люди уходили навсегда. Каких-либо внятных и убедительных сведений, разрешающих данное противоречие, до наших дней также не дошло.

В завершение обзора основных составляющих веры викингов следует сделать важное замечание. Значительно уступая по сложности своей концепции многим древним политеистическим религиям, скандинавское язычество не было, однако, примитивным. Более того, отдельные элементы, такие как вера в загробную жизнь как в нескончаемый поединок и весьма занятный взгляд на Вселенную, напротив, выделяют религию викингов и привлекают к ней внимание многих исследователей.

Как мы можем видеть, данный раздел был посвящен древним политеистическим религиям. Полагаем, нет необходимости останавливаться на более мелких локальных культах. Изучив наиболее популярные языческие верования, перейдем теперь к религиям, существующим в наше время. Этой теме и будет посвящен следующий раздел.

Раздел II. Религии наших дней

Содержит в себе основную информацию касательно религиозных идеологий, существующих в современном мире. К ним относятся как классические монотеистические религии, так и политеистические и даже нетеистические концепции. В данном разделе религии расположены по теологическому признаку

(монотеизм – криптомонотеизм – теизм – политеизм – нетеизм)

Иудаизм

Вера Авраама и религия закона

Зародившаяся приблизительно во 2-м тысячелетии до н. э. религиозная идеология иудеев является в настоящий момент самой древней из существующих монотеистических религий. Само слово «иудаизм» (ивр. яхадут) верующие евреи используют далеко не всегда, предпочитая ему термины «вера Авраама» или (реже) «вера праотцев».

Из данного наименования становится ясно, что, наряду с христианством и исламом, иудаизм является не просто авраамической религией, но, если так можно выразиться, «самой авраамической» из всех, так как ведет свое начало непосредственно от единобожия Авраама[142].

Иудеи хранят в памяти поколений особую историю об этом человеке, которая не содержится ни в Торе, ни в Коране, ни в Библии. Согласно легенде, Авраам происходил из Ура Халдейского и был сыном резчика идолов. Поклонение каменным и деревянным изваяниям с самого раннего детства тяготило мальчика, который каким-то образом догадывался о том, что все эти истуканы не могут называться богами в подлинном смысле слова, а сам Бог бесконечно больше всех представлений о Нем.

В один из дней, когда отца не было дома, Авраам пробрался в его мастерскую, взял молоток, разбил всех идолов и оставил лишь самого большого, в руку которому и поместил молоток. Вернувшийся отец в гневе спросил с Авраама за его проступок, на что мальчик ответил, будто он не имеет к случившемуся никакого отношения, и отметил, что стоит обвинить того, кто держит молоток. Услышав это, отец повелел Аврааму не притворяться, сказав, что идол не может даже поднять руки. После этих слов мальчик задал отцу заранее подготовленный вопрос о том, в чем в таком случае заключается смысл молитв этому бездушному и беспомощному изваянию[143].

Данная история приведена здесь неслучайно – именно она считается в среде религиозных евреев наиболее почитаемой и ярко иллюстрирующей один из главных предметов их гордости: Авраам, отец иудеев, был первым человеком на земле, который понял, что Бог один[144].

Э. М. Лилиен. Авраам

Несмотря на то что иудаизм принято относить к категории авраамических монотеистических религий, его никоим образом нельзя назвать религией мировой. Более того, вера евреев считается сугубо национальной, а термин «иудей» принято относить именно к конкретной этнорелигиозной группе[145]. Заметим, что хотя слово «еврей» обозначает национальность, а термин «иудей» – религиозную принадлежность, достаточно часто эти два понятия становятся синонимичными друг другу.

Иудаизм всегда был и остается главной народообразующей системой народа Израиля, даже учитывая тот факт, что народа этого как такового уже давно фактически не существует.

Данная религия полностью лишена идеи миссионерства ввиду отсутствия необходимости распространяться на какие-либо иные народы, кроме еврейского. Истории известны случаи принятия иудаизма представителями иных национальностей. Технически подобную возможность допускает и сама религиозная концепция[146], однако обязательного характера она не носит. По причине абсолютной неразделимости религиозной и этнической составляющей, любой принявший иудаизм человек начинает считаться евреем, и с этого момента