Читать книгу - "Избранные работы по русской философии, политике и культуре - Алексей Алексеевич Кара-Мурза"

class="p">1078

См.: Струве П.Б. Аксаковы и Аксаков // Patriotica. С. 232.

1079

Там же.

1080

Там же.

1081

Там же.

1082

Там же.

1083

Там же.

1084

Там же.

1085

Там же.

1086

Там же.

1087

В этой связи необходимо оспорить мнение об И.С. Аксакове (в том числе об Аксакове 1880-х гг.) одного из самых авторитетных биографов П.Б. Струве – американского историка Ричарда Пайпса. В своем, ставшем классическим, двухтомнике о Струве, Пайпс, в частности, дает Аксакову такую характеристику: «Это был рупор славянофильства в его завершающей фазе, после того, как оно растеряло присущий его ранней стадии этнокультурный идеализм и превратилось в политическое движение с отчетливо выраженными чертами ксенофобии. В преклонные годы поведение Аксакова все в большей степени приобретало параноидальный характер. Он науськивал своих читателей против поляков, немцев и евреев, ставя им в вину все неурядицы российской действительности, взвинчивал общественную истерию, доводя ее до воинственно-имперских устремлений. В принципе, Аксакова последнего периода его жизни можно охарактеризовать как националиста-реакционера и одного из идеологических предшественников фашизма XX века» (Пайпс Р. Струве: левый либерал. С. 34). Строго говоря, Пайпс, употребляя по отношению к И. Аксакову такие слова, как «параноидальный характер», «науськивал», «взвинчивал» и т. п., оспаривает один из центральных тезис самого П.Б. Струве о том, что все творчество Аксакова – это как раз образец трезвости и здравомыслия.

1088

Струве П.Б. Б.Н. Чичерин и его место в русской образованности и общественности //Россия и славянство, 1929, № 9, С. 3.

1089

Струве П.Б. Чичерин и его обращение к прошлому // Струве П.Б. На разные темы. СПб., 1902. С. 84–20.

1090

Струве П.Б. Б.Н. Чичерин и его место в русской образованности и общественности. С. 3. См. также: Струве П.Б. Б.Н. Чичерин: некролог // Освобождение, 1904,19 февраля. С. 323.

1091

Струве П.Б. Б.Н. Чичерин и его место в русской образованности и общественности. С. 3–4.

1092

Там же.

1093

Струве П.Б. Из Б.Н. Чичерина в «Хрестоматию евразийства» // Дневник политика. С. 417–418.

1094

Струве П.Б. Б.Н. Чичерин и его место в русской образованности и общественности. С. 4.

1095

Струве П.Б. Два основных освободительных требования // Дневник политика. С. 416.

1096

Пайпс Р. Струве: правый либерал. С. 334. См. также: Борман А. Из воспоминаний о П.Б. Струве // Новое русское слово, 8 сентября 1969 г.

1097

Струве П.Б. Политические взгляды Пушкина // Patriotica. С. 310.

1098

Струве П.Б. Именем Пушкина // Струве П.Б. Дух и слово. Статьи о русской и западноевропейской литературе. Париж, 1981. С. 10.

1099

Струве П.Б. Заветы Пушкина // Струве П.Б. Дух и слово. С. 14.

1100

Струве П.Б. Растущий и живой Пушкин // Струве П.Б. Дух и слово. С. 18.

1101

Там же. С. 18–19,20.

1102

Струве П.Б. Культура и борьба. С. 13.

1103

Там же. С. 9.

1104

Там же. С. 13.

1105

Струве П.Б. Именем Пушкина. С. 10.

1106

Струве П.Б. Интеллигенция и народное хозяйство // Patriotica. С. 203.

1107

Струве П.Б. Религия и социализм // Patriotica. С. 331.

1108

Там же. С. 333–334.

1109

Там же – сначала в «Лазаревне» в Армянском переулке, а затем на юридическом факультете на Моховой, учился, будучи на год младше, и мой родной дед, будущий присяжный поверенный, журналист и театровед, оставшийся после революции в Советской России, Сергей Георгиевич Кара-Мурза (1878–1956) – примеч. авт.

1110

Вехи. Сб. статей о русской интеллигенции. М.: Новости, 1990.

1111

Кара-Мурза А.А., Жукова О.А. Свобода и вера. Христианский либерализм в российской политической культуре. М.: Институт философии РАН, 2011.

1112

В августе 1904 г. С. Л. Франк принял участие в нелегальном Учредительном съезде либерального «Союза Освобождения» в швейцарском городке Шаффхаузен на берегу Боденского озера. Вместе с ним в работе съезда участвовали и другие будущие «веховцы»: П.Б. Струве, Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, Б.А. Кистяковский. В посмертном сборнике памяти Франка, близко знавший его А.В. Карташев оставил нам портрет Франка того времени: «Франка я встретил впервые в 1904 г. в редакции “Вопросов жизни”. При редких редакционных встречах я не переставал удивляться исключительному впечатлению, которое оставляло во мне его крупная, рослая фигура. Медлителен, неповоротлив, с тихим голосом. Бесстрастен, нерезв, нешутлив. Выразительно, лучисто улыбался лишь своими большими выпуклыми глазами. Казалось: вот такой был Адам. Такова природа первых восточных людей. Что-то по природе почтенное, даже величественное» (Карташев А.В. Идеологический и церковный путь Франка //Сборник памяти Семена Людвиговича Франка (под ред. прот. о. Василия Зеньковского). Мюнхен, 1954. С. 69).

1113

Письма С.Л. Франка к Н.А. и П.Б. Струве (1901–1905) (публ. и коммент. М.А. Колерова // Путь. Международный философский журнал, 1992, № 1 (2). С. 285.

1114

Там же.

1115

Первый (Учредительный) съезд Конституционно-демократической партии прошел в Москве с 12 по 18 октября 1905 г.

1116

Письма С.Л. Франка к Н.А. и П.Б. Струве (1901–1905). С. 291–292.

1117

Там же. С. 292.

1118

Там же. С. 293.

1119

Там же.