Читать книгу - "История религий. Что нужно знать о каждой религии, прежде чем говорить о ней - Максим Михайлович Ткаченко"

Рассмотрев религию Древней Греции, в заключение следует сделать несколько важных выводов.

В своем мироощущении греки, безусловно, выделялись крайним пессимизмом и практически полным отсутствием надежды. Этот факт заметно выделяет эллинистическую религию от остальных представителей подобной категории того времени. Тем не менее религия греков была именно религией, а значит, ей также было свойственно стремление достичь вечности. Доказательством этому служат дошедшие до нас культы, направленные на изменение у людей посмертной участи. Данные мистерии и таинства тем не менее предполагались исключительно для посвященных, коих было, по всей вероятности, не так уж и много.

Эти два факта – наличие мистерий и их закрытый характер – объясняют, почему в большинстве своем греки были столь трагично настроены в отношении как временной жизни, так и своего загробного существования, хотя их религия и допускала возможность блаженной жизни, пусть и в весьма опосредованном виде.

Итак, мы изучили самых видных представителей древних религий. Перейдем теперь к более поздним политеистическим системам.

Религия майя

Америка ищет истину

В наши дни континенты Северная и Южная Америка не вызывают никакого удивления и являются обыкновенной частью географии планеты, а понятие «Новый Свет» давно уже не считается чем-то действительно новым. Будучи в основном христианской, Америка тесно связана с европейской культурой. Но так было не всегда.

До появления испанского мореплавателя Христофора Колумба на этих землях проживали удивительные цивилизации, известные как майя и ацтеки[109], чьи религии представляли собой уникальное явление, которое до сих пор остается недооцененным.

Религия майя (которая иногда называется менее распространенным и не совсем уместным, но употребляемым словом «майянизм») начала формироваться приблизительно за 2000 лет до н. э. и достигла своего золотого века к 900 году до рождества Христова. Данная религиозная система Мезоамерики просуществовала на территории, простирающейся от Мексики до Никарагуа, вплоть до XV века, когда была вытеснена христианством в ходе экспансии португальскими и испанскими конкистадорами Нового Света.

Религия майя очень редко изучается и практически не упоминается в курсах по истории религии, а между тем данная концепция заслуживает отдельного обстоятельного разговора. Именно майянизм, который нередко ошибочно ассоциируется с дикарями, был одной из тех немногих религий, которые пытались постичь природу вещей и осмыслить генезис. Не будет преувеличением сказать, что именно майя стали своего рода предтечами современного научного знания. Их всемирно известный календарь, астрология и даже нумерология были следствием исключительно религиозного поиска.

Заметим, что древним цивилизациям совершенно не было знакомо понятие «светскости», а секуляризм вообще представляет собой достаточно новое явление. Народ майя, разумеется, не был исключением и развивался, движимый сакральными тенденциями. Изучение веры данной цивилизации, безусловно, обогатит всякого специалиста в области религиоведения.

Рассмотрим более подробно уникальную религиозную систему племен, снискавших известность благодаря своим математическим и астрономическим системам, а также письменности и искусству.

Духовные сущности

В первую очередь стоит отметить, что, несмотря на наличие теологической системы, религия майя в большей степени воспринималась ими как определенный образ жизни. Такой взгляд вполне понятен. Как уже было сказано выше, в общественном сознании религия лишь недавно превратилась в «дополнительную опцию». На протяжении всей истории человечества вера являлась неотъемлемой частью всех аспектов жизнедеятельности. Народ майя в этом плане ничем не отличался. Вопрос веры или неверия никогда не стоял для этих людей, а религиозность закономерно проявлялась во внешних формах[110].

По большей части религия майя представляла собой спектр разнообразных сакральных действий, которые были даже не обязательны, а совершенно естественны. По этой причине своих жрецов майя называли просто «жьмен», то есть «тот, кто исполняет положенное», или «практик».

Тем не менее у этого народа, как и у всех остальных, были свои представления о том мире, который никто не видел, но в существовании которого никто не сомневался.

Первой и самой главной составляющей такого мира, разумеется, были божества. Религия майя однозначно классифицируется учеными как политеистическая.

Пантеон богов народа майя достаточно разнообразен, а их имена и предназначения вызывают особый интерес. Рассмотрим основных представителей:

• Ицмана – почитался как верховный бог, владыка неба, творец мира, а также покровитель жречества и создатель письменности. Изображался в виде беззубого старика.

Неизвестный художник. Жрец майя перед идолом

• Кинич Ахау – покровитель солнца и владыка света. Одна из сохранившихся рукописных книг майя, известная ныне как «дрезденский кодекс», изображает данное божество в виде мужчины средних лет с квадратными и косыми глазами.

• Ъи – одно из труднопроизносимых в русской фонетике слов, являющееся именем богини-покровительницы эротики и сексуальности. Именно народ майя можно назвать родоначальниками эротики в том виде, в каком ее понимает современное общество. Те взгляды на сексуальность, что получили развитие в Европе лишь в середине ХХ века в ходе так называемой сексуальной революции, индейцам майя были не просто известны, но и осмыслены ими в религиозном ключе.

• Ъа и Аъ – также труднопроизносимые имена, под которыми майя понимали двух богов смерти.

Помимо перечисленных божеств, в пантеон входили и другие. Некоторых из них можно назвать «профессиональными», то есть покровителями охотников, рыбаков, акушеров и даже колдунов.

Поклонялись индейцы и богам, покровительствующим различным природным стихиям, что ни в коем случае не должно пониматься как банальная персонификация природных явлений. К большому сожалению, концепция божественности у майя остается малоизученной ввиду нехватки источников, однако имеющиеся сведения позволяют утверждать, что взаимоотношения между божествами, а также их сферы влияния слишком сложны для однозначных выводов.

Кинич Ахау

Особый интерес вызывает отношение индейцев майя к окружавшей их фауне. Религиозное восприятие животных этими людьми нельзя отнести к типичному обожествлению. Скорее перед нами вариант некоего наделения зверей различными социальными ролями. Некоторые из них были ответственны за исцеление, другие за бытовые нужды, третьи носили военные звания. Дрезденский кодекс изображает некоторых животных в человеческой одежде, сидящими между богами. Таким образом, к наиболее почитаемым можно отнести ягуаров, лягушек и сов[111].

Представление об обитателях духовного мира у народов майя распространялось далеко за пределы обычного богопочитания. Поклонение божествам дополнялось также и убежденностью в постоянном присутствии духов умерших предков, праотцев и праматерей, которые нуждались в жертвенных подношениях от своих потомков, а потому вера в магический контакт между живыми и мертвыми занимала особое место в сознании майя[112].

Особой категорией предков религия Мезоамерики считала героев – реальных, мифических или полумифических людей, своими подвигами снискавших