Читать книгу - "История религий. Что нужно знать о каждой религии, прежде чем говорить о ней - Максим Михайлович Ткаченко"

стоит помнить, что и греки были точно такими же людьми, желавшими жить, как и все остальные. Их пессимизм, вероятно, даже сильнее подталкивал их к поиску источника вечности. Доказательством этому служат те религиозные обряды, сведения о которых дошли до наших дней.

Самым главным и наиболее известным обрядом, а точнее, корпусом различных обрядов и церемоний являлись так называемые Элевсинские мистерии[101]. Слово «мистерии» (Μυστήρια) имеет в себе корень «мистика» и фактически означает «таинства», то есть некие сакральные и литургические действия, посредством которых участвующие в них люди пытались из этого мира повлиять на события в мире потустороннем[102].

Элевсинские мистерии, названные так по имени города, в котором они проводились, считались самыми значимыми во всем греческом богослужебном культе. Ощутимая проблема заключается в том, что мистерии эти были сугубо закрытым мероприятием, тайна которого держалась в строжайшем секрете от всех непосвященных. Ввиду этого современная наука располагает весьма скудными сведениями о составляющей религиозных обрядов Элевсина.

Доподлинно известно, что подобные мистерии проводились каждый год и различались на великие (проводившиеся в октябре) и малые (проводившиеся в марте). В основе всех литургических церемоний лежал миф о богине плодородия Деметре и ее дочери Персефоне. Этот сюжет был избран не случайно. Несмотря на тот факт, что некоторые исследователи относят зарождение мистерий еще к крито-микенской эпохе[103], религиозность которой была явно позитивнее, именно личность Персефоны могла служить той малой надеждой на загробную жизнь, на которую практически и не надеялись греки.

Независимо от едва ли не полного отсутствия данных о мистериях, с уверенностью можно утверждать, что главным их назначением была связь с миром богов с целью получения их участи, то есть бессмертия. Гомер в «Илиаде» восклицал: «Боги судили всесильные нам, человекам несчастным, жить на земле в огорченьях: боги одни беспечальны»[104]. Но почему из всего пантеона богов для обрядов Элевсина была избрана именно Персефона? Ответ на этот вопрос кроется в содержании мифа. Обратимся к основным тезисам.

Согласно вере греков, Персефона, появившаяся от союза Зевса и Деметры, обладала особой женской красотой. Польстившись на богиню, ее пожелал заполучить владыка загробного мира Аид. Предварительно сговорившись со своим братом Зевсом и получив его одобрение, бог царства мертвых обманным путем похитил Персефону втайне от ее матери и забрал с собой в подземный мир. Богиня жизни и плодородия Деметра после похищения дочери сошла с Олимпа и отправилась на ее поиски, скитаясь по земле в образе странницы. Все попытки найди дочь окончились неудачей. На помощь Деметре пришел бог Гелиос, который также втайне от Зевса поведал ей о судьбе ее дочери и о сговоре Аида со своим братом. Узнав об этом, Деметра в гневе удалилась в Элевсин и дала клятву, что до того момента, пока ей не вернут дочь, ни один росток не пробьется из земли. В Греции начался страшный голод.

Обеспокоенный произошедшим, Зевс потребовал от Аида вернуть Персефону матери и отпустить ее из царства мертвых. Бог загробного мира подчинился требованию брата. Таким образом, Персефона стала единственным божеством, против своей воли оказавшимся в пространстве смерти, но покинувшим его, фактически вернувшись к жизни и возродив плодородие на земле[105].

Культ «воскресшей» из ада богини являлся ключевым актом во всех элевсинских мистериях. Из этого можно сделать смелый вывод о том, что греки верили в возможность как минимум покинуть Аид через свою непосредственную связь с той, кому уже это удалось. Перед нами уникальное явление веры в то, о чем через несколько сотен лет четко скажет христианство.

К сожалению, религиоведы не располагают сведениями, каким именно образом проходило соединение участников мистерий с Персефоной. Существует мнение, что перед ними разыгрывался спектакль, воспроизводивший миф[106]. Некоторые придерживаются гипотезы о том, что зрителям показывались некоторые священные реликвии. В пользу этого мнения говорят дошедшие сведения[107] о перенесении на четвертый день мистерий особого священного сосуда с начертаниями в Элевсин.

После самой сакральной и таинственной части следовали пиршества и атлетические игры, заканчивающие церемонии мистерий в году.

Несмотря на нехватку сведений, исследователи всё же смогли сделать вывод, что религиозный пессимизм греков не был совершенно безнадежным и этим людям также была свойственна надежда на изменение своей загробной участи, воплотить которую греки пытались, подобно всем другим народам, также через религиозные обряды.

Дионисийские таинства

Мистерии, проходившие в городе Элевсине, были не единственным представителем сакраментально-богослужебной жизни древних греков. Вторым подобным явлением являлись так называемые дионисийские таинства, основанные на одном из самых плохо изученных элементов греческой религии – культе бога Диониса.

Бытует общераспространенное мнение, что Дионис являлся покровителем виноделия, однако это не совсем так. Точнее говоря, «винная» составляющая этого божества играла в обрядах не последнюю, но и не ключевую роль. В отличие от Элевсинских мистерий, современному религиоведению известно гораздо больше о Дионисийских таинствах, так как в них не было чего-то принципиально секретного. Тем не менее не совсем понятно, с какой именно целью эти сакраменталии проводились.

Доподлинно известно, что в ходе таинств активно использовались различные дурманящие и опьяняющие вещества, а также обильно звучала музыка, направленная на введение человека в некий транс или экстаз. В таком случае становится понятно, по какой причине церемонии были посвящены именно Дионису. Тема винограда, впрочем, играла и богословскую роль. Именно с ним было связано символическое представление о смерти и возрождении. На эту тему мы уже подробно говорили, описывая прототипическую религиозность неписьменных народов. Человек искал символ вечности в земных вещах. Виноград подходил для этого как нельзя лучше. Во-первых, погребенное в земле семя, воскресшее из нее в виде нового живого растения с плодами, ясно указывало на возможность жизни после смерти. Во-вторых, из винограда получали вино – напиток, который не портился, а, напротив, только улучшался с течением времени, что также вполне недвусмысленно указывает на непреходящую и лучшую жизнь[108].

Связать аллегории вечной жизни и наркотическую составляющую в Дионисийских таинствах достаточно просто. Опьянение считалось символом одержимости божественным духом. Это вполне логично. Под воздействием алкоголя человек испытывает эйфорию. Видимо, эта же самая эйфория и являлась ключевым моментом таинств, особенно если учитывать, что в ходе церемоний практиковались и оргии. Таким образом, таинства смещали у участвующих в них греков акцент с ориентации на подземный мир с ее пессимистическим настроением на некую мистику и чувство трансцендентности и связи с божественным миром, над которым смерть не имеет власти.

Несмотря на заметное отличие в организации и способе реализации, и Дионисийские таинства, и Элевсинские мистерии были направлены на достижение одной и той же цели – связать смертное