Читать книгу - "Очень важные люди. Статус и красота в мире элитных вечеринок - Эшли Мирс"

из разных слоев общества, но между тем приобрели дружеские отношения со многими представителями элиты и хорошо узнали их вкусы.

96

Новые вариации культурного капитала начали появляться с тех пор, как Пьер Бурдье расширил концепцию капитала за пределы человеческого капитала, принимая во внимание культурную организацию классового неравенства. Некоторые из них были реакцией на изменения, происходящие в мире, как, например, изменения в классовых структурах и вытекающие отсюда формы культурного капитала (Prieur and Savage, 2013). Другие были попыткой понять определенные аспекты, сюда относится сексуальный капитал (Martin and George, 2006) и роль тела в капитале, которую мы видим в чувственном (Anderson, 2010), телесном (Wacquant, 1995) или физическом капитале (Shilling, 2012). Маркса беспокоило накопление, которое было сосредоточено в руках владельцев, и неравномерное извлечение ценностей, то есть социологическое накопление форм капитала (Neveu, 2013). Факту присвоения и владения капиталом почти не уделяется внимание. VIP-сцена демонстрирует важность посещения клубов для присвоения капитала: здесь мужчины и женщины имеют неравномерный доход от воплощенного женского символичного капитала, или капитала девушек, если говорить короче. Мужчины используют капитал девушек, чтобы генерировать свою статусность и социальные связи в эксклюзивном мире. А девушки имеют большие проблемы с применением своего капитала в той же сфере.

97

Использование сексуальной привлекательности и «эротического капитала» на самом деле может обострить исключение женщин из мужского мира, потому что он более авторитарный, статусный и там лучше платят. Например, Хайди Готтфрид в своих исследованиях, посвященных временным сотрудникам в компании, заметила, что превосходство женских тел делает их прекрасными кандидатами на передовую работу, но это же мешает им попасть на управленческие посты (2013). Мои исследования предполагают, что отношение к сексуальности – это еще один способ закрыть возможности для женщин, обладающих «эротическим капиталом».

Более того, восприятие красоты как формы капитала в работе Катерины Хаким (2011) иллюстрирует неолиберальную философию личного императива своей самооценки, что пренебрегает систематичными отношениями, которые неравномерно распределяют телесный капитал среди населения (см. критику – Green, 2013). Считая капитал личным активом, который имеет исходный результат, эта перспектива использует императив самооценки, который, считается, должен приводить к лучшему рыночному исходу, парадигматикой неоклассической экономической человеческой капиталистической теории. Подобные заявления, однако, опираются на допущения, что основная ценность чьего-то выраженного капитала принадлежит его владельцу. В VIP-клубах женская красота ценится больше в мужских руках, чем в женских, своеобразный культурный штраф женщинам-карьеристкам. Рассматривая присвоение и владение, социологи могут двигаться в другую сторону от анализа капитала как личного преимущества, чтобы рассмотреть, как система сильных отношений запускает ценную аккумуляцию телесных ресурсов, которые не принадлежат владельцу (Mears, 2015).

98

То, что женщины занимаются неоплачиваемой работой по дому, как утверждали марксистские феминистки, было эксплуататорскими договоренностями, необходимыми для репродукции работников в капиталистической системе.

99

Используя термины из социологии, мы можем назвать такое поведение гендерной стратегией. Девушки ведут себя в соответствии с принадлежащему им женскому телесному капиталу для того, чтобы получить доступ к миру, который контролируют мужчины, потому что они, как и Катя, верят в ценности и удовольствия, которые ты получаешь, являясь частью этого мира. Нечто подобное описано у Hamilton, 2007 про жизнь греческих девушек в колледжах, которых используют ребята, состоящие в братствах.

100

Как «знаковый» капитал, по утверждению Беверли Скеггс (2004. Р. 22), женщины – это пол и классовый ресурс, который мужчины присвоили себе. Потому что мужчины являются основными владельцами акций и компаний в сфере услуг и секс-индустрии. Получаемые доходы непропорционально уходят мужчинам (также см.: Mears and Connell, 2016). Эмпирические примеры неравных структур в индустрии стриптиза – Sanders and Hardy, 2012.

101

Про «младших сестер» см.: Martin and Hammer, 1989. Р. 466–469. Эта система женского трафика между студенческими клубами не без риска для девушек. Социологи Элизабет Армстронг и Лаура Хамильтон провели масштабное пятилетнее исследование, посвященное девушкам в колледжах и «студенческим вечеринкам». Они заметили, что в пятницу вечером парни из студенческих клубов присылали к женским общежитиям большой джип, тем самым предлагая подвезти их к ним на вечеринку (Hamilton, 2007. Р. 153). Хамильтон и Армстронг отметили, что девушки из рабочего класса, которые соглашались на подобные мероприятия, чаще подвергались неуважению в плане секса и проблемам с учебой. Чем более девушки были популярны на вечеринках клубов, тем худшее финансовое и образовательное будущее их ждало.

102

Выбор быть объектом влечет за собой необходимость исполнения определенных действий. Феминистки, которые придерживались постструктуралистской теории, пересмотрели идеи, которые раньше концептуализировали через деспотичные условия для женщин, например, работниц секс-индустрии, как пространств для переговоров и потенциального наделения женщин властью. Подробнее см.: Hoang, 2015.

103

Здесь я опираюсь на анализ Евы Иллуз (2017), посвященный гетеросексуальным сделкам в популярных в культуре рассказах.

104

Социолог Сьюзан Острандер (1984) описывала похожий вид патриархальных сделок в своей работе, где она изучала женщин высшего света. Эти женщины вышли замуж за богатых мужчин и поставили свои карьеры на паузу, чтобы подарить себя семье и помочь мужу сделать его карьеру. Они приняли свою подчиненную гендерную позицию в обмен на принадлежность к привилегированному классу мужчин и женщин.

105

«Кто управляет миром? Девушки, девушки». – Прим. пер.

106

«Кто управляет миром? Парни, парни». – Прим. пер.

107

Социолог Вивиана Зелизер (2012) считает подобную «реляционную работу» попытками, которые люди тратят на то, чтобы подогнать межличностные отношения к экономическим трансакциям.

108

Подробнее про теорию стратегической близости см.: Mears, 2015. За пределами сексуальной работы и романтической близости стратегическая близость присутствует в сферах, где люди пытаются извлечь выгоду от обмена близости со своими партнерами, чаще всего это проявляется в «сладких ухаживаниях» (Swader, 2013). Но подобная динамика наблюдается также и в сфере электроники, где фирмы дарят подарки, чтобы построить гарантии среди потенциальных фирм-байеров (Darr, 2003).

109

Facebook – сервис, который принадлежит компании Meta, признанной в Российской Федерации экстремистской организацией, деятельность которой запрещена на территории Российской Федерации. – Прим. изд.

110

Про потлач антрополог Жорж Батай ((1949) 1988. Р. 70–71) утверждал, что дарение подарка может казаться потерей, но этот жест дает дарителю силу над получателем: «Теперь он богат, потому что он демонстративно потратил то, что является богатством, но оно им является, только если его тратят». Другими словами, дарение дает высокое положение