Читать книгу - "Очень важные люди. Статус и красота в мире элитных вечеринок - Эшли Мирс"

65

Историк Абигейл Соломон Годо (1986) вслед за французской феминисткой и теоретиком Люс Иригарей ((1977) 1975) утверждал, что женственность и товары потребления были связаны друг с другом как желанные объекты в течение XIX века в Европе, когда начался подъем визуальной культуры. Первые картинки, которые получили широкое распространение, были литографиями, на многих из которых были эротические изображения женщин, к примеру кокеток на улицах Парижа. После появился пинап, полуосвещенные изображения девушек, изображения обнаженных женщин, модные фотосессии и подпольная порнография. С расцветом эротических изображений женщин изображение мужчины было вытеснено из культуры, хотя раньше оно преобладало. В итоге мужские тела стали привлекать все меньше и меньше внимания и были и вовсе отодвинуты на задний план. Тем временем европейские и американские города наполнились новыми индустриальными деньгами. В них появились пассажи, галереи и магазины, где на обозрение гостей были выставлены товары. Эти новые места для отдыха и покупок особенно расцветали вместе с зарождающейся рекламной индустрией, что только усиливало желанность новых товаров. Эти исторические изменения укрепляли визуальную культуру, которая основывалась на внешности, подаче, выражении и внешнем виде. Это одновременное появление на публике женских изображений с изображениями товаров широко утвердилось и направило внимание на одну и ту же вещь: товарный фетишизм. Иригарей утверждала, что женственность является одновременно символом и соблазном для продуктов потребления, в том плане, что изображение женщины пробуждает желание к покупке. Эта крепкая историческая связь между женственностью и товарами помогает понять, почему женские тела так часто изображают в рекламе, ведь они помогают побуждать людей к потреблению, причем буквально всего: и сигарет, и бургеров. Вероятно, в ночных клубах женственность идет дальше, она сублимирует гомосексуальное влечение и подтверждает предположение, что гетеросексуальные мужчины хотят женственности.

66

Лиза Сандерс (2006) отмечает, что продавщицы появились как важные фигуры в культуре XIX века. Как раз тогда, когда формы труда начали меняться и от тяжелого ручного труда перешли к более благородному труду в продажах. Такой труд должен был быть выше обычного рабочего класса. Продавщица с ее мягкостью, как в теле, так и в манерах, стала неотъемлемой частью культуры выставления напоказ товаров в магазинах. Это были новые места, которые открылись, чтобы обеспечить удовлетворение потребностей людей в покупках, а также потребности мужчин видеть женские тела. Однако условия для работы продавщицей в магазине были ужасными с физической и эмоциональной точки зрения. Анни Марион МакЛин в 1899 году написала небольшую книжку о своей работе продавщицей в магазине игрушек, опубликованной в American Journal of Sociology: «Это было общепризнанным мнением среди всех девушек. Добавкой к их скромным доходам были постоянные акты унижения… а вокруг всегда были развратные мужчины, готовые предложить свою помощь. Они приходили, чтобы что-то купить, но хотели они не товары в магазине. Молодые и симпатичные девочки сдавались быстрее других. Иногда они плакали и недоумевали: „Почему приличные люди смотрят на нас снизу вверх. Разве они не понимают, нам же надо зарабатывать себе на жизнь“».

67

См.: главу 1. В сфере, которую сейчас социологи называют эстетическим трудом, принято нанимать сотрудников, у которых есть подходящая для бренда индивидуальность и внешность. Как следствие, эстетический труд сильно сексуализирован, потому что бизнес использует женские тела, чтобы продавать свои продукты и услуги. Самый очевидный пример того, как используют женщин, чтобы привлечь внимание мужчин, – это рестораны Hooters, где почти раздетые девушки-официантки разносят по залу куриные крылышки. Помимо специальной униформы, компании выставляют женские тела мужчинам напоказ, чтобы привлечь их внимание (Gottfried, 2003), а также просят женщин создать определенный образ доступности, например, в туристической сфере (Adkins, 1995). Получается, что в действительности для женщины почти нет разницы между эстетическим трудом и сексуальным (Warhurst and Nickson, 2009). Работодатели ищут определенные женские тела, потому что они могут приносить больше уважения бренду, например, высокие и стройные женщины добавляют ценности продукту, в мире элитных отелей это называется «женским капиталом» (Otis, 2011).

68

Точно так же Гоффман описывал, как разнообразные ночные заведения используют косвенные триггеры, которые укрепляют фантазии. Например, когда откровенное платье на женщине лежит в основе действий, которые не обязательно приведут к сексу (Goffman, 1969. P. 269).

69

Facebook – сервис, который принадлежит компании Meta, признанной в Российской Федерации экстремистской организацией, деятельность которой запрещена на территории Российской Федерации. – Прим. изд.

70

Позже я узнала, что Сантос стрессовал из-за возможных экономических потерь. Когда он не приехал на афтерпати к клиенту, как обещал, он узнал, что ему не заплатят две тысячи долларов. «Я сказал, что у меня было десять девушек, осталось пять, и они пошли тусить за столик к другому промоутеру. И в итоге я потерял клиента. И мне не заплатят. Все билеты и вложения, организация поездки обошлась мне в четыре тысячи. Это нанесло мне огромный ущерб», – рассказал он.

В течение нескольких пары дней в Майами финансовая ситуация Сантоса стала еще хуже. У него была привычка перечислять все лишние деньги на счет своей семьи в Колумбии («Ну а что мне делать с лишними тремя тысячами баксов?» – спрашивал он риторически. Например, иногда его мама звонила и просила переслать ей денег, или бывали ситуации, когда нужны были деньги на бабушкины лекарства. – Я не буду держать три тысячи долларов на своем счету просто, чтобы потешить свое эго».) Так что к середине своей поездки он остался без налички, но он все еще ждал платеж от клубов. А так как у него не было кредитки, Таня начала платить за его обеды и даже заплатила за проживание в отеле, когда ему пришлось уехать с виллы на Стар-Айленде и найти себе где-то номер.

71

Facebook и Instagram – сервисы, которые принадлежат компании Meta, признанной в Российской Федерации экстремистской организацией, деятельность которой запрещена на территории Российской Федерации. – Прим. изд.

72

Хэмптонс у всех ассоциируется с местом, где живет элита, но на самом деле эти деревушки – это гремучий микс, где также проживают представители рабочего класса и трудовые иммигранты. А исторически эта земля страдала от постоянных раздоров между коренным населением Северной Америки и белыми приезжими. Но классовые, этнические и иммигрантские различия в Хэмптонсе, описанные социологом Кори Долгоном (2005), остаются совершенно незамеченными ни элитными туристами, ни временными резидентами.

73

Мужское господство касается любого аспекта VIP-культуры,