Читать книгу - "Закат культа саморазвития: Как перестать улучшать себя и найти свой способ жить. От Сократа до наших дней - Алексей Соловьев"

диалог выступает формой общения в практиках современной психотерапии. Представленная краткая история философии в контексте заботы о себе — это обзор подходов к жизни и способов ее осмысления, позволяющий понять, как именно на каждом этапе развития общества осмыслялось бытие человека и каким образом философствование вплеталось в искусство существования. Анализируя биографии и взгляды на заботу о себе тех или иных философов, можно увидеть, как раскрываются глубокие грани этого феномена, и подготовить почву к осмыслению современных практик, в большей степени ставших опытом потребления различных товаров и услуг, чем прохождением собственного жизненного пути, когда самозабота — не редкие эпизоды осознанного внимания к своим истинным интересам и потребностям, а основа повседневного бытия в достаточно хорошей форме.

В части IVпредставлен всесторонний анализ практик самопомощи в современном обществе. Широкий репертуар услуг помогающих специалистов вроде психотерапевтов и лайф-коучей сочетается с традиционными религиями, все еще играющими важную роль, и небывалым спросом на экзотические формы духовности. Также весьма популярны телесные практики — от фитнеса и кроссфита до йоги и китайской гимнастики. Люди скачивают приложения для развития осознанности и используют нейросети для решения различных проблем — от бытовых вопросов до выхода из экзистенциального кризиса и преодоления выгорания. Сложноорганизованная социальная среда эпохи «текучей современности» вынуждает людей постоянно экспериментировать и искать новые решения. Для кого-то таким решением может стать расклад Таро или составление «карты желаний», а кому-то захочется почитать наставления стоиков или сирийских мистиков, либо, как основателю «Додо Пиццы» Федору Овчинникову, на полгода уехать в тундру, чтобы провести это время без благ цивилизации в компании ненцев-оленеводов. Однако, несмотря на то что мы живем в эпоху селфхелпа, когда люди активно используют различные инструменты самопомощи и стремятся жить более осознанно, все чаще можно услышать о несчастных и выгоревших людях, которые потеряли смысл жизни и страдают от повседневной тревоги, не понимая, что происходит и как жить дальше. Все это тесно связано с тем, что сама природа капиталистического общества и активно развивающийся рынок услуг самопомощи укрепили в сознании современного человека идею, будто заботиться о себе — дорого. Нужны деньги на психотерапию, на модный духовный ретрит, на покупку приложения для развития осознанности и курса онлайн-тренировок по йоге. Вся эта практика современного потребления самопомощи отнимает саму надежду на жизнь и заботу о себе без гнетущего ощущения дефицита и накапливаемого психического напряжения. Я надеюсь, что представленный в книге анализ исторических и современных форм самозаботы станет подспорьем для всех, кто ищет возможности и способы поддержать себя в непростое время, а также поможет сориентироваться в причудливом разнообразии духовных, психотерапевтических и других услуг и найти подходящий путь к «достаточно хорошей жизни». Потому что, прежде чем забота о себе стала услугой, она была способом жить. И настоящая книга — попытка вернуть ей этот статус.

Зачем вопросы в книге

Все главы, кроме вводных, завершаются резюме в виде серии основных тезисов и вопросами, позволяющими осмыслить прочитанное. Рекомендую завести своеобразный философский дневник, чтобы не только получать информацию из книги, но и самостоятельно размышлять над предлагаемыми вопросами. Особенность представленных вопросов в том, что это не аналоги экзаменационных заданий, вызывающих неприятные ассоциации с университетским курсом философии, которые нужно выучить за ночь, а затем забыть как страшный сон. Эти вопросы скорее выступают аналогом «рабочих тетрадей» в когнитивно-поведенческой терапии (КПТ) и позволяют в большей степени лично пройти исследовательский путь. Кроме того, я глубоко убежден, что только написание собственного текста на основе прочитанного является гарантом понимания, которое, по словам грузинского философа Мераба Мамардашвили, всегда есть личный акт. Понять можете только вы, и никто вместо вас этого не сделает. В этом смысле опыт письменной философской рефлексии оказывается чем-то совершенно противоположным практике обращения к нейросетям вроде ChatGPT, которые выдают мгновенный ответ на любой вопрос. В итоге, когда вы доберетесь до конца книги, у вас будет опыт неспешного вдумчивого чтения и размышления над философскими вопросами, позволяющими прояснить важные для вас смыслы и ценности для укрепления внутренней опоры и навигации в практиках заботы о себе.

4. Калинин М., Дзядко Ф. Сирийские мистики о любви, страхе, гневе и радости. — М.: Альпина Паблишер, 2025.

3. Бринкман С. Конец эпохи self-help. — М.: Альпина Паблишер, 2018. Пер. с дат. Ю. Коняховой.

2. Термин из концепции «текучей современности» британского социолога Зигмунта Баумана (1925–2017). Бауман З. Текучая современность. — СПб.: Питер, 2008. Пер. с англ. С. А. Комарова.

1. Холидей Р., Хансельман С. Стоицизм на каждый день. 366 размышлений о мудрости, воле и искусстве жить. — М.: МИФ, 2021. Пер. с англ. Е. Поникарова.

Часть I

Философия

заботы о себе

от Сократа до христианских монахов Средневековья

Глава 1

Философия в повсед­невной жизни

Повседневная жизнь в своей будничной рутине зачастую представляется чем-то незначительным. Кажется, что утренние пробежки или занятия йогой, походы к психотерапевту или чтение литературы по самопомощи становятся лишь отдельными эпизодами заботы о себе на фоне будничной суеты — той самой, в которой человек все чаще ловит себя на мысли: «Жизнь проходит мимо меня». К этой нерадужной картине бытия современного человека, живущего в турбулентности нынешней эпохи, сложно добавить философию. Необходимость ежедневно решать множество практических вопросов вроде выплат ипотечного кредита, выстраивания маршрутов передвижения по городу, планирования отпуска создает модель повседневности, в которой как будто нет места для философской рефлексии. Тем более для вопросов, которые на первый взгляд кажутся отвлеченными: как жить, на что опираться, каким образом принимать решения и заботиться о себе, если жизнь все время требует не размышлять, а действовать.

Но, возможно, сама отстраненность повседневной жизни от философии обусловлена тем, что мы привыкли видеть в ней прежде всего университетский курс — историю идей, учений и образов мыслей людей, будто бы совершенно не связанных с нашим личным опытом. Французский философ Жан-Франсуа Лиотар предлагает иначе понимать выражение «курс философии»: не только как учебную дисциплину, но и как направление движения, которое капитан корабля удерживает, проходя через морскую стихию. Метафора плавания особенно точно подходит к эпохе «текучей современности». В таком понимании философия становится навигатором в реалиях, где повседневная жизнь — это опыт борьбы со стихией и попытка удержаться на плаву. Требование быстро меняющегося мира оперативно принимать решения обнаруживает не менее важную необходимость: осмыслять, как жить и куда двигаться дальше.

Философия как навигационный курс неразрывно связана с индивидуальной биографией и