Читать книгу - "Самоучитель опричника. История политического розыска в России в XV–XVIII веках - М. М. Кром"

бесчинник, придя в церковь божию во время святой литургии, каким-либо образом божественной литургии совершить не даст, то его взять, допросу подвергнуть и казнить смертью безо всякой пощады.

3) А если кто во время святой литургии или во время иного церковного пения, войдя в церковь божию, начнет говорить непристойные речи патриарху, или митрополиту, или архиепископу и епископу, или архимандриту, или игумену и священническому чину и тем самым в церкви божественному пению учинит мятеж, а Государю про то станет ведомо и улики подтвердятся, то тому бесчиннику за его вину учинить торговую казнь[37].

4) А ежели кто, войдя в церковь божию, начнет бить кого-либо и убьет кого-нибудь до смерти, то того убийцу после сыска самого казнить смертью же.

5) А если ранит, а не до смерти убьет, то учинить ему торговую казнь без пощады и бросить в тюрьму на месяц да и на нем же взять раненому за увечье бесчестье вдвое[38].

6) А если такой бесчинник кого-нибудь в церкви божьей ударит, а не ранит, то его за такое бесчиние бить батогами да на нем же взять тому, кого он ударит, бесчестье.

7) А если кто кого обесчестит словом, а не ударит, то его за бесчинство посадить в тюрьму на месяц. А туго, кого он обесчестил, тому доправить [взыскать] на нем бесчестье, чтобы на то смотря в церкви божьей никакого бесчинства не было.

8) А в церкви во время церковного пения Государю Царю и Великому Князю Алексею Михайловичу всея Руси и великому господину Святейшему Иосифу патриарху Московскому и всея Руси, и митрополитам, и архиепископам, и епископам и никому ни о каких своих делах не бить челом, чтобы от того в церкви божьей церковному пению смятения не было, потому как церковь божия устроена приходить на молитву, и православным христианам подобает в церкви божьей стоять и молиться со страхом, а не земное мыслить.

9) А будет кто, забыв страх божий, и презрев Царское повеление, учнет ему, Государю или Патриарху, или иным властям в церкви божьей во время церковного пения о каких-либо своих делах бить челом, то того челобитчика за то кинуть в тюрьму, на сколько Государь укажет.

Глава II. О Государской чести и как его Государское здоровье оберегать.

А в ней 22 статьи.

…

4) А если кто умышлением или изменою город подожжет или дворы и в то время или после того поджигатель пойман будет, и воровство его подтвердится, то его самого сжечь безо всякого милосердия.

5) А поместья и вотчины и животы [имущество] изменьичьи отдать Государю.

6) А если жены и дети таких изменников про ту их измену ведали, то их так же казнить смертью.

7) А если которая жена про измену мужа своего или дети про измену отца своего не ведали, и это будет подтверждено, что они той измены не ведали и их не за что казнить, то никакого наказания им не чинить, а на прожиток из вотчины и из поместий дать то, что Государь пожалует.

8) А если после которого изменника останутся дети, а жили те его дети до измены его от него в разделе, а не с ним вместе и про измену его те его дети не ведали и животы у них и вотчины были свои особые, то у тех его детей животов и вотчин не отнимать.

9) А если кто изменит, а после него в Московском государстве останутся отец или мать, или братья родные или неродные или дядья, или иной кто по роду, а жил он с ними вместе, и животы и вотчины у них были общие, то про такого изменника сыскивать всякими сысками накрепко, дабы узнать, про ту его измену ведали ли отец и мать и род его. А если будет доказано, что они про измену того изменника ведали, то их казнить смертью же, а вотчины их и поместья отдать Государю.

10) А если будет доказано, что они про измену того изменника не ведали, то их смертью не казнить и поместья и вотчины и животов у них не отнимать.

11) А если какой изменник, побывав в каком-либо государстве, выедет в Московское государство, и Государь пожалует его, вину его простит, то ему поместий своих дослуживать вновь. В вотчинах его Государь волен, и прежних его поместий ему не отдавать.

12) А если кто на кого начнет извещать великое Государево дело, а свидетелей на тот свой извест никого не поставит и ничем не уличит и сыскать про такое Государево великое дело будет нечем, то про такое великое дело указ сочинить по рассмотрению, как Государь скажет.

13) А если станут извещать про Государское здоровье или какое-нибудь изменное дело чьи-нибудь люди на тех, у кого они служат, или крестьяне, за кем они живут во крестьянстве, а в том деле ни в чем их не уличат, то тому их извету не верить. И, учиня им жестокое наказание, бив кнутом нещадно, отдать тем, чьи они люди и крестьяне. И после тех великих дел ни в каких делах таким известчикам не верить.

14) А которые всяких чинов люди учнут за собою сказывать Государево дело или слово, а после того они же учнут говорить, что за ними Государева дела или слова нет, а сказывали они за собою Государево дело или слово, избывая от кого побои или пьяным обычаем, то их за то, бив кнутом, отдать тому, чей он человек.

15) А если кто, изменника догнав, на дороге убьет или, поймав, приведет к Государю, то того изменника казнить смертью, а тому, кто его приведет или убьет, дать государево жалование из его животов, что Государь укажет.

16) А если кто учнет извещать Государево великое дело или измену, а того, на кого он то дело извещает в то время налицо не будет, то того, на кого тот извет будет, сыскать и поставить с изветчиком с очей на очи. И против извету про Государево дело и про измену сыскивать всякими сысками накрепко, и по сыску указ учинить, как о том писано выше сего сказанного.

17) А будет кто на кого доводил Государево великое дело или измену, а не довел и сыщется про то улика, что он такое дело затеял на кого напрасно, то тому изветчику то же учинить, чего бы довелся тот, на кого он доводил.

18) А кто из Московского государства всяких чинов люди сведают или услышат на Царское Величество, в каких людях скоп[39] и заговор или иной