Читать книгу - "Как мыслит человек - Джеймс Аллен"

тревог, опору для подкашивающихся ног и щедрым исцелением и утешением в час печали. Ведь тот, кто имеет силы преодолеть себя, найдет силы и для того, чтобы помочь другим. У того, кто победил душевную усталость, хватит сил помочь уставшим в пути. Спокойствие духа, которое не нарушается и не уничтожается ни испытаниями и чрезвычайными ситуациями, ни обвинениями, ни клеветой и искажениями со стороны других, рождается из великой духовной силы. Это истинный признак просвещенного и мудрого понимания. Спокойный ум – это возвышенный ум. Божественно кроток и силен для окружающего тот человек, который не теряет спокойствия и не забывает о мире своей души, когда на него сыплются ложь и оскорбления. Такое спокойствие – совершенный цветок самоконтроля. Оно приобретается медленно и кропотливо, терпеливо проходя через огонь страданий, подвергая разум длительному процессу очищения.

Спокойный человек открыл в себе источник счастья и знаний, и этот источник никогда не иссякнет. Его силы находятся в его полном распоряжении, и его возможностям нет предела. Куда бы ни направил он свою энергию, он проявит оригинальность и силу. И это происходит потому, что он имеет дело с вещами, как они есть, а не с простыми мнениями о них. Если у него и остались какие-то точки зрения, он больше не очарован ими, а видит их такими, какие они есть, – просто мнениями, не имеющими, следовательно, внутренней ценности. Он отбросил эгоизм и, подчиняясь закону, стал единым с силой природы и вселенной. Его возможности не ограничены эгоизмом, его энергии не мешает гордыня.

В каком-то смысле он перестал считать что-либо своим. Даже его добродетели принадлежат Истине, а не исключительно его личности. Он стал сознательным воплощением принципа Космической Силы и больше не является ничтожным, карликовым существом, стремящимся к мелким личным целям. Отбросив самость, он отбросил жадность, страдания, беды и страхи, которые принадлежат ему самому. Он действует спокойно и с таким же спокойствием принимает все последствия. Его действия точны и результативны, он воспринимает все, что связано с любым начинанием. Он не работает вслепую; он знает, что шансов на успех нет.

Ум спокойного человека подобен глади тихого озера; он верно отражает жизнь и жизненные явления, в то время как беспокойный ум подобен волнующейся поверхности озера, где возникает искаженное представление обо всем, что отражается в нем. Вглядываясь в безмятежные глубины внутри себя, покоривший себя человек видит справедливое отражение вселенной. Он видит космическое совершенство, справедливость в собственной судьбе. Даже те вещи, которые мир считает несправедливыми и тягостными (и которые и ему раньше казались таковыми), теперь воспринимаются как последствия его собственных прошлых деяний, а потому с радостью принимаются как части совершенного целого. Таким образом, его спокойствие остается с ним вместе с его неограниченным запасом радости и просветления.

Спокойный человек преуспевает там, где одержимый тревогой терпит неудачу. Тот, кто успешно преодолел самые запутанные трудности и проблемы в собственном сердце, способен справиться с любой внешней трудностью. Тот, кто преуспел в управлении внутренним миром, лучше всего подготовлен к управлению внешним миром. Спокойный ум воспринимает трудность во всех ее аспектах и лучше всего понимает, как с ней справиться. Беспокойный ум – это потерянный ум. Он ослеп, не видит, куда идти, а только сознает собственные несчастье и страх.

Возможности спокойного человека превосходят все случаи, которые могут с ним произойти. Ничто не может встревожить его, застать врасплох, пошатнуть сильный и непоколебимый разум. Куда бы ни позвал его долг, там проявится его сила, там его разум, свободный от разногласий с самим собой, проявит свою молчаливую и терпеливую мощь. Чем бы он ни занимался – мирскими или духовными делами, – он будет выполнять работу с сосредоточенной энергией и проницательностью.

Спокойствие означает, что ум гармонично настроен, идеально уравновешен. Все его крайности, некогда столь антагонистичные и болезненные, примирены между собой, слиты в один великий центральный принцип, с которым ум отождествил себя. Это значит, что буйные страсти укрощены и подчинены, интеллект очищен, а воля слита с Космической Волей. То есть она больше не сосредоточена на узких личных целях, а заботится о благе всех.

Человек может стать истинным победителем лишь после того, как обретет постоянное спокойствие. Пока преходящие события тревожат его, его понимание не созрело, его сердце не совсем чисто. Пока человек льстит себе и обманывает себя, он не может продвигаться к триумфу жизни. Он должен очнуться и полностью осознать, что его грехи, печали и беды – дело его рук и связаны с его несовершенным состоянием. Он должен понять, что его страдания имеют корень в его собственных грехах, а не в грехах других людей. Он должен стремиться к спокойствию, как алчный стремится к богатству, и не должен при этом довольствоваться частичным достижением. Так он будет возрастать в благодати и мудрости, в силе и мире, и спокойствие снизойдет на его дух, как освежающая роса на цветы.

Где спокойный ум, там сила и покой, там любовь и мудрость как результат долгожданной победы в бесчисленных битвах с самим собой, успеха долгих потаенных трудов над своими недостатками.

8. Просветление и благородство

В поисках и практике добродетели рано или поздно наступает момент, когда разум озаряет божественное просветление. Оно достигает причин и устройства тех явлений, которые, будучи обретены, прочно утверждают их обладателя в добродетели. Оно делает его неуязвимым для нападок искушения и непобедимым в его работе на всеобщее благо.

Когда под влиянием культуры добродетели созревает понимание, порочные наклонности исчезают, а совершение противоправных поступков становится невозможным. Когда поведение человека воспринимается его разумом как непрерывная череда причин и следствий, разум окончательно принимает решение в пользу добродетели, а низменные эгоистические элементы просто отбрасываются навсегда.

Пока человек не постигнет справедливый закон, действующий в человеческой жизни, какими бы добродетелями он ни обладал в тот или иной момент, он не утвердится в благородстве характера, не вооружится праведностью и не обоснуется в своей окончательной обители. Не приобретя той совершенной проницательности, которая знает добро и зло и видит последствия всех поступков, как хороших, так и плохих, он не устоит при нападении искушения на те точки своего характера, которые недостаточно укреплены, те, которые все еще затемняют его духовную проницательность и препятствуют совершенному видению. Однако, потерпев такое поражение, он обнаруживает в себе мешавшие изъяны. Начав работать над их устранением, он поднимается все выше по шкале добродетели и приближается к совершенному пониманию истинного порядка жизни, который делает человека божественным.

При определенных обстоятельствах человеку, сдерживаемому влиянием друзей, обычаями и