Читать книгу - "#День без нытья. Как благодарность может изменить вашу жизнь - Марсело Галуппо"

связь благодарности с физиологией, профессор Гленн Фокс провел эксперимент. Он знакомил добровольцев с рассказами переживших Холокост, которые спаслись благодаря помощи конкретных людей. Записи были сделаны таким образом, чтобы создать у слушателя эффект присутствия (например: «Представьте холодную зимнюю ночь в концлагере, когда другой заключенный отдает вам свое пальто»), кроме того, Фокс просил участников представлять, что они действительно попали в описанную ситуацию. У испытуемых, которые упоминали, что при прослушивании записей чувствовали благодарность, магнитно-резонансная томография (МРТ) показала изменения активности отделов мозга, связанных с эмпатией, регулированием эмоций и снижением стресса. Некоторые из этих отделов активируются также во время общения с друзьями или когда мы чувствуем удовольствие (как писала бразильская поэтесса Бруна Бебер: «Счастье затуманивает разум даже больше, чем боль»).

# Благодарность – источник здоровья: она развивает мозг, предотвращает депрессию, улучшает сон и стимулирует иммунитет.

К аналогичным выводам пришли исследователи Джоэль Вонг и Джошуа Браун. В их длившемся около трех месяцев эксперименте участвовало 300 добровольцев, которых разбили на три группы. Участники первой группы каждую неделю писали по благодарственному письму (отправлять их было необязательно; когда подвели итоги, оказалось, что отправили свои послания адресатам лишь 23% участников этой группы). Участники второй группы каждую неделю писали о своих негативных ощущениях от жизни. Третья группа – контрольная – не писала ничего. Вонг и Браун установили, что члены первой группы в ходе эксперимента сообщали, что их эмоциональное состояние улучшается.

Исследователи предположили, что причиной тому стало освобождение от токсичных эмоций за счет благодарности, создающей более прочные связи между людьми (авторы исследования отметили, например, что местоимение первого лица множественного числа «мы» в письмах участников первой группы встречалось чаще, чем во второй, и что в письмах первой группы было меньше описаний негативных чувств, таких как обида и гнев).

Интересно отметить, что улучшение эмоционального состояния заметили даже те участники первой группы, которые не отправляли письма (значит, счастье вызывает не выражение благодарности непосредственно благодетелю, а осознание и признание собственного чувства благодарности). Неврология и психология подтверждают, что благодарность «перепрограммирует» мозг, постепенно делая нас счастливее.

Больше, чем польза

Итак, благодарность и ее выражение укрепляют существующие дружеские и родственные связи и помогают создавать новые, обеспечивая взаимную поддержку и успокоение, делают нас привлекательнее и счастливее. Надеемся, теперь никому не придет в голову отрицать пользу благодарности. Однако если бы дело ограничивалось произнесением подобающих слов, нам было бы достаточно просто притвориться благодарными, вести себя определенным образом, не испытывая на самом деле никаких чувств. О людях, которые поддерживают «видимость благодарности» ради практической выгоды, французский философ-моралист Франсуа де Ларошфуко с сарказмом писал:

«В их благодарности – лишь скрытая надежда на дальнейшие услуги».

Конечно, изображая признательность, можно получить желаемое, но истинная благодарность выходит за пределы внешних проявлений и практической пользы. Она связана с этическими и моральными ценностями, неотделимыми от человеческого бытия.

В религиозном контексте благодарность свойственна отношениям человека с Богом, духовной сфере человеческой жизни. Например, в буддизме благодарность считается источником счастья и удовлетворенности – одного из величайших сокровищ. В иудаизме считается, что, поскольку никто из людей не молился о своем рождении, сам факт нашего присутствия в мире – свидетельство божественной благодати, наша жизнь – Божий дар, благо, которое мы неспособны дать себе сами, но в котором, очевидно, нуждаемся. В иудаизме существует церемония произнесения благодарственного благословения под названием Биркат ха-гомель[9] – она помогает человеку осознать это. Ее главным участником выступает кто-то из прихожан, избежавший серьезной опасности[10]. Перед чтением Торы (Закона Моисеева) он выходит вперед и произносит благодарственное благословение: «Благословен Ты, о Господь Бог наш, Царь Вселенной, который дарует добро виновным, ибо Ты даровал мне свою милость». На что собрание отвечает: «Аминь; Тот, Кто даровал тебе милость, пусть будет милостив и впредь». Подобное благодарение напоминает нам о хрупкости человеческой жизни, о нашей постоянной зависимости от других и о необходимости крепких связей (с Богом или своим сообществом).

# Неврология и психология подтверждают, что благодарность «перепрограммирует» мозг, постепенно делая нас счастливее.

Благодарность позволяет нам формировать глубокие и искренние отношения с теми, без кого нам не почувствовать себя счастливыми. Неспособные на истинную признательность люди контактируют с окружающими лишь поверхностно, от случая к случаю. В их понимании отношения не предполагают взаимной привязанности, а поступки они оценивают только по их внешним проявлениям. Они не способны ни по-настоящему узнать других, ни найти понимание. А в долгосрочной перспективе поверхностные отношения делают жизнь в обществе невыносимой.

# Осознавая свою неполноценность, уязвимость и зависимость от окружающих, мы отказываемся от гордыни и вспоминаем, что мы всего лишь люди, которые нуждаются друг в друге.

Благодарность лежит в основе социальных связей. Это видно, например, по заповедям, полученным Моисеем от Бога на горе Синай. Среди них есть такая: «Почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои и чтобы хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе»[11]. По сути это моральный принцип уважительного отношения одного поколения к другому. Родители проявляют любовь и заботу, пока мы не можем обеспечить себя сами, и со временем приходит время ответить им взаимностью. В Бразилии такой принцип стал этическим обоснованием действующей системы социального обеспечения «оплата по мере использования». Благодаря ей каждое поколение обеспечивает взносами социальные нужды предыдущего. Мы воздаем своим предкам – не всегда чем-то материальным (хотя и в такой форме, если необходимо), но всегда – любовью. Благодарность напоминает нам, что все мы связаны друг с другом, словно нити гигантской паутины, как в песне Арнальдо Антунеса[12].

Before me came the old menThe young people came after meAnd we're all hereIn the middle of this lifeComing before usAnd we're all aloneIn the middle of this lifeAnd we're all in the middleWho has arrived and who hasbeen a long time comingNo one at the beginning or the end.Старики пришли сюда раньше меня,А молодые пришли позже.И все мы здесь,На жизненном пути,Лежащем перед нами.И мы одниНа жизненном пути,И каждый из нас на середине —Те, кто только пришел,И те, кто бредет давно,Но никто первым или последним.

Родившись, мы естественным образом попадаем в семью с ее привычками и особенностями, ценностями и моделями поведения, которые сформируют нас. То же касается национальной принадлежности. Мы не выбираем, в какой стране родиться, а ее обычаи влияют на нас. Конечно, страну и даже семью можно поменять. Но, как ни крути, мы всегда остаемся людьми, и этот простой и неопровержимый факт накрепко привязывает нас к огромному сообществу, для которого не существует временных или географических ограничений и которое