Читать книгу - "Как мыслит человек - Джеймс Аллен"

Тот, кто действительно осознал Божественную Любовь, избавился от давнего бремени себялюбия и стал новым человеком, который отличается от прежнего себя смирением, чистотой, самообладанием, глубоким сердечным милосердием и неизменной доброжелательностью в общении.

Божественная или бескорыстная Любовь – это не просто чувство или переживание: это состояние знания, которое уничтожает господство зла и веру в него и возносит душу к радостному осознанию высшего Блага. Для божественно мудрого человека знание и Любовь едины и неразделимы.

Именно к полному осознанию этой Божественной Любви движется весь мир; именно ради нее возникла Вселенная, и каждое стремление к счастью, каждое тяготение души к предметам, идеям и идеалам – это попытка ее реализовать. Но в настоящее время мир не осознает эту Любовь, потому что хватается за мимолетную тень и в своей слепоте не замечает сути. И потому страдания и скорбь продолжаются и будут продолжаться до тех пор, пока мир, наученный болью тех ран, которые непрестанно наносит сам себе, не откроет для себя бескорыстную Любовь, спокойную и полную мира мудрость.

И эта Любовь, эта Мудрость, этот Мир, это спокойное состояние ума и сердца могут быть достигнуты, могут быть реализованы всеми, кто хочет и готов отказаться от самости и смиренно приступить к постижению всего, что влечет, в итоге, этот отказ. Ничто во вселенной не происходит само по себе, и самые крепкие цепи судьбы, которыми связаны люди, выкованы ими самими. Люди прикованы к тому, что причиняет страдания, потому что они хотят этого, потому что им нравятся их цепи, потому что они считают свою маленькую темную тюрьму «я» милой и прекрасной и боятся, что если они покинут эту тюрьму, то потеряют все, что есть на самом деле и что стоит иметь.

Причина всех страданий – в вас. Никто вас не неволит.

Никто не принуждает вас жить и умирать.

Эдвин Арнольд «Свет Азии, или Великое отречение»

И собственная внутренняя сила, которая выковала цепи и построила вокруг себя темную и тесную тюрьму, может вырваться наружу, когда по-настоящему пожелает этого, и у души появится такая потребность, когда она обнаружит никчемность своей тюрьмы, когда долгие страдания подготовят ее к принятию безграничного Света и Любви.

Как тень определяется формой, как дым порождается огнем, так и следствие проистекает из причины, и страдания и блаженство – из мыслей и поступков людей. В окружающем нас мире нет ни одного следствия, которое не имело бы своей скрытой или явной причины, и эта причина соответствует абсолютной справедливости. Люди пожинают урожай страданий, потому что в близком или далеком прошлом они посеяли семена зла, но если ими были посеяны семена добра, то они пожинают урожай блаженства. Пусть человек поразмыслит над этим, пусть постарается это понять, и тогда он начнет сеять только семена добра и сожжет плевелы и сорняки, которые раньше выращивал в саду своего сердца.

Мир не понимает бескорыстной Любви, потому что поглощен погоней за собственными удовольствиями и теснится в узких рамках тленных интересов, принимая в своем невежестве эти удовольствия и интересы за нечто реальное и неизменное. Охваченный пламенем плотских вожделений и мучительно сгорающий в нем, он не видит чистой и спокойной красоты Истины. Питаясь гнилой шелухой заблуждений и самообмана, он отвернулся от обители всевидящей Любви.

Не имея этой Любви, не понимая ее, люди затевают бесчисленные реформы, не связанные ни с какой внутренней жертвой, и каждый воображает, что его реформа навсегда исправит мир, хотя сам он продолжает распространять зло, зарождая его в своем собственном сердце. Реформой можно назвать только то, что направлено на исправление человеческого сердца, ибо все зло зарождается именно в нем, и лишь после того как мир, отказавшись от эгоизма и партийных распрей, усвоит урок Божественной Любви, наступит Золотой век всеобщего блаженства.

Пусть богатые перестанут презирать бедных, а бедные – осуждать богатых, пусть жадные учатся отдавать, а похотливые устремятся к чистой жизни, пусть фанатики перестанут враждовать, а немилосердные начнут прощать, пусть завистники стараются радоваться вместе с другими, а клеветники устыдятся своего поведения. Пусть мужчины и женщины пойдут по этому пути, и – вот он, Золотой век! Поэтому тот, кто очищает свое сердце, – величайший благодетель мира.

И хотя Золотой век, который есть воплощение бескорыстной Любви, недоступен миру, и такое положение сохранится еще много веков, лично вы, если захотите, сможете войти в него уже сейчас, поднявшись над себялюбием, если перейдете от предрассудков, ненависти и осуждения к нежной и всепрощающей любви.

Там, где пребывают ненависть, неприязнь и осуждение, нет места бескорыстной Любви. Она обитает только в том сердце, которое перестало осуждать.

Вы скажете: «Разве можно любить пьяницу, лицемера, подхалима, убийцу? Я вынужден не любить и осуждать таких людей». Действительно, вы не можете любить таких людей эмоционально, но, говоря, что вы вынуждены их не любить и осуждать, вы показываете, что не знакомы с Великой всепобеждающей Любовью, ведь можно достичь такого состояния внутреннего просветления, которое позволит вам осознать всю совокупность причин, по которым эти люди стали такими, какие они есть, проникнуться их сильными страданиями и поверить в их конечное очищение. Обладая таким знанием, вы больше не сможете испытывать к ним неприязнь или осуждать их, и всегда будете думать о них с совершенным спокойствием и глубоким состраданием.

Если ваша любовь и доброжелательное отношение к людям продолжаются лишь до тех пор, пока они каким-то образом не помешают вам или не сделают что-то, что вам не понравится, и тогда вы уже не любите их и говорите о них с презрением, то вами управляет не Любовь Божья. Если в своем сердце вы постоянно порицаете и осуждаете других, то бескорыстная Любовь скрыта от вас.

У того, кто знает, что в основе всего лежит Любовь, и осознает ее всепоглощающую силу, в сердце нет места для осуждения.

Люди, не знающие этой Любви, назначают себя судьями и палачами своих собратьев, забывая, что есть Вечный Судья и Палач. Если они видят, что другие имеют свои, несхожие с ними, взгляды или проводят не устраивающие их реформы, или прибегают к методам, с которыми они не согласны, они клеймят этих людей, называя их фанатиками, безрассудными, неискренними и бесчестными или, в лучшем случае, неуравновешенными. Если же другие имеют сходные с ними образы мысли и поведения, то сразу же становятся достойными восхищения. Такие люди сосредоточены на себе. Но тот, чье сердце