Читать книгу - "Как мыслит человек - Джеймс Аллен"

счастию; он может обойтись без счастия и взамен его найти блаженство. …Люби не удовольствие, люби Бога. Вот то вечное “да”, которым разрешается всякое противоречие: кто ходит и работает в нем, благо тому».

Тот, кто отказался от того «я», той личности, которую люди больше всего любят и за которую так яростно цепляются, оставил позади все недоумения и вошел в такую глубокую простоту, что мир, запутавшийся в сетях заблуждений, смотрит на него как на глупца. Однако такой человек постиг высшую мудрость и покоится в Бесконечном. Он «достигает цели, не прилагая к тому усилия», и все проблемы тают перед ним, ибо ему удалось понять реальную сущность вещей, и он имеет дело не с переменчивыми проявлениями, а с неизменными принципами вещей. Он просвещен мудростью, которая настолько же превосходит сухое рациональное мышление, насколько разум человека превосходит мыслительные способности животного. Отказавшись от своих пристрастий, заблуждений, мнений и предрассудков, он вступил во владение знанием Бога, умертвив эгоистическое желание рая, а вместе с ним и невежественный страх перед адом. Отказавшись даже от любви к жизни, он обрел высшее блаженство и Жизнь Вечную, ту Жизнь, которая преодолевает жизнь и смерть, и этот человек сознает свое бессмертие. Отдав все без остатка, он обрел все и нашел покой и отдохновение на лоне Бесконечного.

Только тот, кто настолько освободился от своего «я», что в равной степени был бы доволен как гибелью, так и жизнью, или как жизнью, так и гибелью, способен войти в Бесконечное. Только тому, кто, перестав доверять своему бренному «я», научился безгранично доверять Великому закону, Высшему благу, удастся приобщиться к вечному блаженству.

Для такого человека нет больше ни сожалений, ни разочарований, ни угрызений совести, ибо там, где прекратилось себялюбие, этих страданий быть не может; и что бы с ним ни происходило, он знает, что это для его же блага, и он доволен, будучи слугой уже не себя, а Всевышнего. Его больше не затрагивают земные перемены, и когда он слышит о войнах, его покой не нарушается, а там, где люди становятся злыми, циничными и вступают в ссоры, он дарит сострадание и любовь. Хотя видимость может противоречить этому, он знает, что мир прогрессирует и что

Сквозь смех и плач,

Сквозь быт и сквозь заботы,

Сквозь безумства и труды,

Сквозь добродетель и грехи,

То появляясь, то скрываясь,

С Господнего веретена прогресса

Златая света нить

Стекает бесконечно.

Элла Уилер Уилкокс «Прогресс»

Когда бушует жестокая буря, никто не возмущается, ибо все знают, что она быстро пройдет, а когда бури раздоров опустошают мир, мудрец, глядя на них глазами Истины и сострадания, знает, что они пройдут и что из обломков разбитых сердец, оставшихся после них, будет построен бессмертный Храм мудрости.

Возвышенно терпеливый, бесконечно сострадательный, глубокий, молчаливый и чистый человек; само его присутствие – благословение. Люди сердцем воспринимают его слова, размышляют над ними и, опираясь на них, поднимаются на более высокие уровни достижений. Таков тот, кто вошел в Бесконечное, кто силой предельного самопожертвования разгадал священную тайну жизни.

В раздумьях о судьбе, об истине и жизни,

Забрел я как-то в темный лабиринт.

Там встретил Сфинкса я, и тот мне сообщил

Престранную и удивительную вещь:

«В обман поверят лишь глаза слепые,

И только Бог узрит обличье Бога».

Бродя путями слепоты и боли,

Я тщился смысл понять его суждений.

Когда ж обрел я Путь Любви и Мира,

Мои глаза прозрели, шоры заблуждений Упали с них,

И Бога я узрел очами Бога.

6. Святые, мудрецы и спасители: закон служения

Дух Любви, проявляющийся в совершенной и гармонической жизни, – венец бытия и высшая цель познания на этой земле.

Мера истины человека – это мера его любви, и далек от Истины тот, чьей жизнью не управляет Любовь. Нетерпимые и осуждающие, даже если исповедуют самую высокую религию, обладают наименьшей мерой Истины; тогда как те, кто проявляет терпение, кто спокойно и беспристрастно выслушивает все стороны, добровольно приходящие к нему за третейским судом, и склоняет других к вдумчивым и непредвзятым выводам по всем проблемам и вопросам, обладают Истиной в полной мере. Итоговый критерий мудрости сводится к тому, как живет человек. Какой дух проявляется в нем? Как он ведет себя в испытаниях и искушениях? Немало найдется таких, кто хвастается, что, дескать, обладает Истиной, но их постоянно подтачивают горести, разочарования и страсти, и первое же случившееся испытание ломает их. Истина неизменна, в противном случае она не является таковой, и человек укрепляется в добродетели, возвышается над своими страстями, эмоциями и изменчивой индивидуальностью в той мере, в какой он опирается на Истину.

Люди формулируют тленные догмы и называют их Истиной. Истину нельзя сформулировать; она невыразима и недоступна для интеллекта. Ее можно испытать только на практике; она может проявиться только в виде чистого сердца и совершенной жизни.

Кто же среди непрекращающегося столпотворения школ, верований и групп обладает Истиной? Тот, кто живет ею. Тот, кто практикует ее. Тот, кто, поднявшись над этим столпотворением, преодолев себя, больше не участвует в нем, а держится в стороне – тихий, незаметный, спокойный и полностью владеющий собой, освободившийся от всех распрей, всех предубеждений, всех осуждений и дарящий всем радостную и бескорыстную любовь Божественности, что содержится в нем.

Тот, кто терпелив, спокоен, кроток и прощает при любых обстоятельствах, проявляет Истину. Истину не доказать словесными аргументами и заумными трактатами, ибо если люди не воспринимают Истину как бесконечное терпение, беспредельное прощение и всеобъемлющее сострадание, то доказать ее им не смогут никакие слова.

Страстным людям легко вести себя тихо и проявлять терпение, когда они пребывают в одиночестве или находятся в спокойной обстановке. Неблагодарным людям так же легко быть мягкими и добрыми, когда с ними обращаются ласково, но безупречной Истиной обладает тот, и только тот, кто сохраняет терпение и спокойствие в любых испытаниях, кто остается возвышенно кротким и нежным в самых сложных обстоятельствах. Дело здесь в том, что возвышенные добродетели присущи Божественному, и их способен проявлять только тот, кто достиг выс– шей мудрости, кто отказался от своей страстной и своекорыстной природы, кто осознал высший и неизменный Закон и привел себя в гармонию с ним.

Поэтому людям лучше бы прекратить тщетные и страстные споры об Истине. Пусть они