Читать книгу - "Похождения Вечного Принца - Михаил Ефимович Литвак"

сожалению, я тоже был, а может быть, и сейчас заражен сорочьей психологией». Конечно, успехи у Вечного Принца уже были большие, но он еще никак не мог наслаждаться жизнью из-за того, что его не признавали близкие и начальники. В жизни ему в принципе везло, а он всем был недоволен. Мне известен очень хороший специалист и преподаватель, который страдал из-за того, что не имел всех научных регалий. Он много тратил на это времени. Однако долго не мог стать даже кандидатом наук. Конечно, работая в институте, спокойнее иметь степень, да и зарплата несколько больше. Имея кандидатскую степень, можно уже занять любую должность. Так, в нашем институте ректорами были долее время кандидаты наук. Не знаю, как первый, но второй точно, очень переживал по поводу того, что он не был доктором наук и профессором. Когда сотрудники ему писали рапорта в это время, то они просто писали его фамилию и инициалы. Так им подсказала его секретарша. А вот когда ему присвоили звание профессора, они уже обращались к нему с указанием звания. Доктором наук он так и не стал. И докторов наук он не любил. В его бытность очень многие кандидаты наук становились заведующими кафедрами, хотя можно было найти по этой специальности и доктора наук. А когда один из моих учеников сообщил ему, что защитил докторскую диссертацию, то он даже не расслышал вначале. Вот почему было лучше, если бы высшие учебные заведения возглавляли крупные учёные. Они бы не завидовали докторам наук.

Эта «сорочья психология» погубила многих гениальных людей. Это то, что А. Шопенгауэр называл гордостью и честью. Гордость он вообще считал дешевой вещью. А самой дешевой гордостью он считал гордость национальную, ибо, чтобы быть представителем той или иной национальности, не нужно что-либо делать. Более того, Шопенгауэр считал, что все достоинства интернациональны. И действительно, какая нам разница, кто открыл электричество, изобрел радио, сделал автомобиль, придумал и внедрил какое-то лекарство. А. Шопенгауэр даже замечал, что национальный характер – это плохо, это недостаток. Все выдающиеся люди обычно резко критиковали национальные черты своей собственной нации. Примером тому может быть тот же Шопенгауэр, а также Ницше. Эти два великих немца в таком оскорбительном тоне высказывались о немецком национальном характере, что можно подумать, что они заклятые враги немецкой нации. Я же думаю, что они истинные патриоты, ибо, чтобы что-то улучшить, вначале нужно указать на недостаток. И действительно, гордость уводит нас в прошлое. Ну, написал я 20 книг, прыгнул на 2 м в высоту. Ну и что! А умею ли я писать их сейчас, могу ли я прыгать сейчас?

К чести А. Шопенгауэр относился просто пренебрежительно, особенно к рыцарской. Ведь чтобы я ни делал, я могу добиться только того, что люди будут говорить обо мне хорошо, но я не смогу добиться того, чтобы они еще и думали обо мне хорошо, да особенно все, без исключения.

Но сколько душевных сил и материальных средств уходит удовлетворение «сорочьих инстинктов»?!

Хотите примеры? Пожалуйста!

Высоцкий и многие, истинно заслуженные и народные артисты мучились и переживали из-за того, что функционеры от искусства не присваивали им этих званий. Им мало было, что они действительно были народными артистами.

То же происходит и в области науки. Гегеля в свое время не приняли в академию. Имен этих академиков никто не знает. Фрейду четыре года не присваивали звания профессора, да и лекций в университете читать не давали. Правда, он не очень переживал по этому поводу. Помогает все-таки знание психотерапии психотерапевту в его личной жизни.

Тот же Пушкин, который призывал «не дорожить любовию народной» и судить себя самого и быть довольным хорошо сделанной работой, очень переживал, когда получил не по возрасту низкий чин. Да и сам Шопенгауэр не был в восторге от того, что его затирают.

Я думаю, что если бы гении прошли хороший психологический тренинг, они бы избавились от невротических комплексов и жили гораздо дольше. Примером тому могут быть многие гениальные психотерапевты. Они прожили очень долгую творческую жизнь.

Омар Хайям считал, что счастливым можно чувствовать себя тогда, когда у тебя есть хлеба кусок и для жилья закуток и если ты никому – ни раб, ни хозяин. В эту формулу не входят ни звания, ни награды, ни дипломы, ни должности. Однако мало кто может удовлетвориться этим, даже те, кто все это имеют. И они или заводят себе рабов, или пишут хозяев. Я знаю одного довольно видного писателя, который давно может жить на гонорары со своих книг, но никак не уходит с педагогической работы, где он раб директора и хозяин ученикам. Уволившись, он смог бы больше написать.

Я знаю, что некоторые люди изначально довольствуются удовлетворением своих фундаментальных потребностей и не гоняются за блестящими камешками. От них всегда исходит спокойствие. Мой друг и почти ровесник одновременно со мной поступил к нам, только я на постоянную работу, а он на двухлетнюю учебу. Он упорно и успешно овладевал психиатрией. Когда шеф предложил ему поступить в аспирантуру, он категорически отказался. Он сказал, что хочет стать просто врачом, зарабатывать своим трудом деньги и жить для семьи. И четко следовал этой программе. В свободное время занимался дачей. Постепенно росло его благосостояние. Я же, после провала моих научных планов, переживал, чуть не дошел до клинически выраженной депрессии. С большим трудом добился все-таки своего. Так вот, когда мне было плохо, то я завидовал, завидовал его спокойствию, его отношению к жизни. С большим удивлением узнал, что он перенес инфаркт.

Вечный Принц тоже болел, но инфарктов у него не было. А может быть, его предотвратили от инфаркта эти блестящие камешки, которых у него в конце концов, оказалось достаточно. А может, не в камешках дело, а в творчестве. Ведь все-таки Вечный Принц творил.

Но ведь Высоцкий творил еще и больше, и лучше. Но страдал из-за отсутствия камешков. А может быть, Вечный Принц потому и выжил, что прошел психологическую подготовку. Кстати, анализируя жизнь Вечного Принца, я пришел к выводу, что у него в плане фактов всегда было все благополучно. Жильем он был всегда обеспечен, материально не нуждался. Да и должность у него была отличная в престижнейшем учреждении. Мне даже интересно, сделай он все, что он сделал, но не получи камешков, был бы он счастлив? И счастлив ли он сейчас? И почему нам важно признание дураков, и почему мы не удовлетворяемся признанием умных людей и собственным признанием своих собственных заслуг?

Может быть, это особенность нашего