Читать книгу - "Правители Паленке. Пособие для начинающих - Скидмор Джоел"

Годы правления: >742>

Брат: К’инич-Акаль-Мо’-Наб III

Памятники: запасник, фрагмент № 1144

В прошлом посетители Храма 19 могли наблюдать возвышавшуюся у входа каменную скульптуру правителя Паленке К’инич-Акаль-Мо’-Наба III. По другую сторону простенка, на котором она была установлена, располагалась столь же выразительная скульптура из полихромного штука. На ней был изображен преемник К’инич-Акаль-Мо’-Наба, названный на монументе как Упакаль-К’инич. В сопровождающей надписи он назван «баах ч’ок», «старший царевич» или главный наследник престола (Мартин и Грюбе 2000:174).

Но еще более интересен второй монумент, упоминающий Упакаль-К’инича как «баах ч’ок». В 2002 году Арнольдо Гонсалес Крус обнаружил внутри Храма 21 скульптурную платформу, в центре сцены на которой изображен великий царь К’инич-Ханааб-Пакаль I, совершающий жертвенное кровопускание. По обе стороны от него сидят его потомки, К’инич-Акаль-Мо’-Наб III и Упакаль-К’инич. Указанная сцена не имеет даты, но в сопровождающем сцену тексте подчеркивается детское имя К’инич-Акаль-Мо’-Наба III. Это говорит о том, что если на сцене отражено реальное историческое событие, оно должно было произойти в период между рождением К’инич-Акаль-Мо’-Наба III в 768 году и смертью Пакаля в 683 году. [102] И если Упакаль-К’инич присутствовал на церемонии, он должен был быть братом, а не сыном Акаль-Мо’-Наба (Мартин и Грюбе 2008:174).

Преемник К’инич-Акаль-Мо’-Наба III, Упакаль-К’инич, взял имя своего предка, К’инич-Ханааб-Пакаля и полностью именовался как Упакаль-К’инич-Ханааб-Пакаль, отличая себя от славного предшественника. [103]

Кроме штукового портрета из Храма 19 и скульптуры из Храма 21, К’инич-Ханааб-Пакаль II упомянут в иероглифах и изображениях на фрагментах панели, первоначально находившейся во Дворце.

В 742 году Упакаль-К’инич наблюдал восхождение подчиненного владыки.

В правление Упакаль-К’инича Иш-Чак-Ник-Йе’-Шоок [104] отправилась из Паленке в далекий Копан, где вступила в брак и родила шестнадцатого правителя этого города, Йаш-Пасах-Чан-Йопаата (Мартин и Грюбе 2000:174; 2008:209).

Вышеизложенное основывается на «Хронике царей и цариц майя» Саймона Мартина и Николая Грюбе (2000:174; 2008: 174, 209). Другим источником является исследование Гильермо Берналя Ромеро (1999) о принятии Упакаль-К’иничем царского имени К’инич-Ханааб-Пакаль.

Рис.133a. Детали панели из Храма 21: в центре изображен К'инич-Ханааб-Пакаль, а по сторонам его потомки (К’инич-Акаль-Мо’-Наб слева и Упакаль-К'инич-Ханааб-Пакаль справа) (фотография Хорхе Переса де Лары).

На основании наблюдения, что фигура Упакаль-К’инича, высеченная на платформе из Храма 21 (рис. 133a), выглядит, пожалуй, старше соседней фигуры К’инич-Акаль-Мо’-Наба, Дэвид Стюарт (личное сообщение 2002) предположил, что Упакаль-К’инич был не сыном, а братом К’инич-Акаль-Мо’-Наба. К такому же выводу на основании изложенных выше аргументов пришел Саймон Мартин (Мартин и Миллер 2004:232). В этом контексте следует отметить, что будущий правитель Паленке К’инич-К’ан-Хой-Читам II принял титул «баах ч’ок» по случаю воцарения своего старшего брата. Можно также добавить, хотя это и не является убедительным доказательством, что правители майя при воцарении часто принимали имена своих дедов. В частности так бывало и в Паленке, где Акаль-Мо’-Наб II в одной из надписей упомянут просто как «внук Акаль-Мо’-Наба». Как брат К’инич-Акаль-Мо’-Наба III Упакаль-К’инич приходился бы внуком К’инич-Ханааб-Пакалю I.

О штуковом простенке Храма 19 см. работы Дэвида Стюарта «Ритуал и история в штуковой надписи из Храма 19 в Паленке» (2000) и «Надписи из Храма 19 в Паленке: комментарий» (2005).

Из серии записей, содержащихся на «Панели К’ан-Токов» в Храме 16 и сообщающих о вступлении на должность, одна датирована 742 годом. По словам Питера Мэтьюза (личное сообщение 2001), это дата 9.15.10.10.13, 8 Бен 16 Кумх'у (29 Января 742 года).

Иероглифы на фрагменте из запасника №1144 (Шиле и Мэтьюз 1979:№81) первоначально приняли за упоминание К’инич-Ханааб-Пакаля I из-за его четко сохранившегося имени, но фрагменты иероглифов PAKAL-la перед *K’INICH JANAAB-pa-ka-la были возможны только после части Упакаль в полном царском имени Упакаль-К’инич-Ханааб-Пакаль II (см. обсуждение и рис. 139 ниже).

Как полагают, Иш-Чак-Ник-Йе’-Шоок привезла с собой из Паленке в Копан ценный предмет – переделанную ольмекскую голову из жадеита с иероглифами, образующими царское имя, аналогичное имени Упакаль-К’инича (Шиле и Миллер 1986; Мартин и Грюбе 2000:174). Этот тезка вероятнее всего был царем Комалькалько, а не Паленке, учитывая, что два города имели одинаковый «костяной эмблемный иероглиф» (Марк Зендер, личное сообщение 2000).

Рис.133b. Руководитель проекта Альфонсо Моралес Кливленд осторожно раскапывает штуковый рельеф панели (фотография PGC).

В августе 1998 года археологическая экспедиция неожиданно обнаружила среди руин Храма 19 первые фрагменты расписной штуковой рельефной панели, что привело к идентификации Упакаль-К’инич-Ханааб-Пакаля. В рамках проекта «Группа Креста» фрагменты были раскопаны и сохранены (рис. 133b). Фотографии штуковых иероглифов на панели были отправлены специалисту по иероглифике Дэвиду Стюарту, который сразу же определил чтение большинства иероглифов (рис. 134).

Рис.134. Фрагмент одного из иероглифов на штуковой панели (фотография PGC).

Коллега Стюарта, эксперт Саймон Мартин, который в то время находился в Паленке, перевел один из штуковых иероглифических блоков как ba-ch’o-ko «баах ч’ок», «старший царевич» или наследник престола (рис. 135, 136). Мартин отметил, что этот блок мог быть тесно связан с другим, в котором содержалось имя или ранее неизвестный в Паленке титул Упакаль-К’инич, «Щит Бога Солнца».

Рис.135. Саймон Мартин (в центре) изучает открытия в Храме 19 с Хорхе Пересом де Ларой и Николаем Грюбе (фотография Джастина Керра).

Последующая реконструкция панели экспертами реставрационного проекта подтвердила, что Упакаль-К’инич, фигура которого изображена на скульптуре, действительно назван в иероглифическом тексте наследником престола. Оставался открытым вопрос, было ли «Упакаль-К’инич» титулом, которым себя именовал К’инич-Акаль-Мо’-Наб III до того, как стал царем, или это было имя его сына и наследника, ранее неизвестного царевича Паленке? [105] На тот момент Стюарт еще не предполагал третьего возможного объяснения, что Упакаль-К’инич был братом, а не сыном К’инич-Акаль-Мо’-Наба III.

Рис.136. Иероглифы на штуковой панели (прорисовка Кристин Каш).

Из надписи на «Панели 96 иероглифов» было известно, что К’инич-Акаль-Мо’-Набу III в конечном итоге наследовал в 764 году его сын, который правил как К’инич-К’ук’-Балам II. Но почти ничего не известно о периоде непосредственно после К’инич-Акаль-Мо’-Наба III, правление которого началось в 721 году. Возможно, К’инич-К’ук’-Балам имел старшего брата, который правил в этом промежутке?

Новая информация, касающаяся этого вопроса, появилась год спустя, когда в июле 1999 года Гильермо Берналь Ромеро выступил с докладом на Круглом столе в Паленке. Берналь собрал фрагменты разбитой панели, в настоящее время известной как «Панель К’ан-Токов», которую в Храме 16 Паленке обнаружил археолог Арнольдо Гонсалес Крус. Как