Читать книгу - "Из тьмы. Немцы, 1942–2022 - Франк Трентманн"

собрались во Франкфурте на День освобождения в знак протеста против приговора. Но мало того, что приговор был оставлен в силе, председательствующий судья успешно предъявил Клее иск за клевету.

В следующем году сторонники инвалидов столкнулись с сопротивлением со стороны бюргеров соседнего Кирххайна. Жилец многоквартирного дома предложил квартиру гражданской инициативе, которая организовывала проживание для людей, страдающих психическими заболеваниями или инвалидностью. Группа, основанная в 1973 году, вместе с Lebenshilfe уже руководила в городе мастерской для людей с психическими отклонениями. Мэр поддержал проект, как и местный судья. Однако жители возмутились. Гражданское собрание единогласно наложило вето на этот план. Они не хотели никакой интеграции. Один из жителей поинтересовался, не впускают ли они “полных дебилов” в свое сообщество. Родители боялись за своих детей. “Раз появившись, они не уйдут сами”, заключил один местный житель, и “тогда единственный способ – выкурить их”158; десятью годами ранее новый дом для умственно отсталых в Нижней Баварии исчез при загадочных обстоятельствах – хозяин пивной и глава местного CSU заявили, что граждане хотели, чтобы у них был “национальный парк, а не парк для идиотов”159.

Год Организации Объединенных Наций был призван открыть сердца. Когда в 1982 году ответственные протестантские организации собрались, чтобы подвести итоги, они сообщили, что вместо ожидаемых результатов столкнулись с “большим разочарованием по поводу года ООН как среди инвалидов, так и среди здоровых людей”160.

Уровень развития демократии в Западной Германии 1980-х годов не может не впечатлять. Федеративная Республика была государством с сильной конституцией, верховенством закона, высокой явкой избирателей, демократическими партиями с массовым членством, культурой дискуссий и активными группами граждан. Экстремистам и террористам не удалось его разрушить. Аденауэр оказался прав: Бонн не закончится так же, как Веймар. Это было достижение, которое мало кто из наблюдателей считал возможным после войны. И все же оставалось сделать еще многое, чтобы общество стало по-настоящему инклюзивным.

15. “Не проходи мимо! Помоги!” – призыв “Внутренней миссии”, 1950 г., одной из двух главных протестантских благотворительных организаций, оказавших жизненно важную помощь миллионам западных немцев в послевоенные годы.

16. Знаменитая “рука голода” организации “Хлеб миру”, 1959 г., – одной из двух крупнейших гуманитарных организаций, мобилизовавших немцев на сбор средств для помощи бедным и голодающим в мире.

17. Немецкая молодежь ухаживает за воинскими захоронениями близ Вердена, Франция, в знак памяти и примирения, 1966 г. К 1970 г. волонтеры поддерживали около 1,5 миллиона могил.

Глава 6. Новые социалистические люди. Разные морали ГДР

Пренцлауэр-Берг, район с небольшим холмом в Восточном Берлине, может быть, и не мог сравниться с горой Синай, но именно здесь, на пятой партийной конференции Социалистической единой партии Германии (SED) в четверг, 10 июля 1958 года, Вальтер Ульбрихт, лидер коммунистов, открыл народу Восточной Германии “Десять заповедей нового социалистического человека”. Они были такими:

1. Вы всегда должны упорно трудиться ради международной солидарности рабочего класса и всех рабочих, ради нерушимой связи между всеми социалистическими странами.

2. Вы должны любить свое отечество и всегда быть готовыми всеми силами и способностями защищать рабоче-крестьянскую власть.

3. Вы должны помочь отменить эксплуатацию человека человеком.

4. Вы должны делать добрые дела для социализма, потому что социализм ведет к лучшей жизни для всех рабочих.

5. Вы должны действовать в духе взаимопомощи и товарищеского сотрудничества в строительстве социализма, уважать коллектив и прислушиваться к его критике.

6. Вы должны защищать и приумножать государственное имущество.

7. Вы должны всегда стремиться к повышению производительности своего труда, быть бережливыми, укреплять социалистическую трудовую дисциплину.

8. Вы должны воспитывать своих детей в духе мира и социализма, чтобы они выросли всесторонне развитыми, принципиальными и физически закаленными людьми.

9. Вы должны жить чистой и достойной жизнью и уважать свою семью.

10. Вы должны проявлять солидарность с народами, борющимися за свое национальное освобождение, и с теми, кто защищает свою национальную независимость1.

Жестокость Вальтера Ульбрихта могла сравниться только с его самонадеянностью. Лидер немецких коммунистов был известен как “немецкий Ленин” – подражая советскому революционеру, он носил эспаньолку и напоминал людям, что встречался с Лениным незадолго до его смерти в 1924 году, – а также видел себя рядом с Марксом и Энгельсом в социалистическом пантеоне. Ульбрихт был убежден, что ГДР шла на шаг впереди СССР по пути построения коммунизма, что крайне раздражало “старшего брата” в Москве. Преувеличенное чувство собственной важности приведет лидера ГДР в 1971 году к краху.

Однако было бы неправильно принижать значение “десяти социалистических заповедей”. Их непосредственной целью было начать новую атаку во все еще идущей борьбе с церковью, которая самым неприятным образом продолжала отвлекать многие молодые сердца и умы от социалистического проекта. Но Ульбрихт претендовал на большее. Как было объявлено в первоначальном названии, которое впоследствии поменяли на “Десять заповедей социалистической морали и этики”, речь шла о создании нового типа человека. Сопоставлять две Германии по конкретным темам, включая мир и агрессию, природу и окружающую среду, семью и заботу, полезно, однако во многих отношениях ГДР была единственной в своем роде, со своей собственной моральной вселенной, собственными проблемами и провалами и потому заслуживает отдельного рассмотрения. “Десять заповедей” напоминают об утопическом рвении и освободительных амбициях, которые питали режим: лучшее будущее было уже не за горами. ГДР была Neues Deutschland, новой Германией, как называлась ее официальная газета. Эксплуатация, голод и войны остались в прошлом. Целью было не что иное, как всестороннее изменение поведения, чтобы люди научились подчинять свои частные интересы интересам коллектива и идти рука об руку к миру и гармонии.

Но насколько ГДР изменила нравственную жизнь своих граждан и что в итоге случилось с моральным проектом?

Нравственность и материализм

Моральные крестовые походы и социализм составляют неловкую пару. В марксистской теории именно материальные отношения преобразуют природу и общество. Разум следует за материей, а не наоборот. Согласно знаменитой максиме Карла Маркса 1859 года, “не сознание людей определяет их бытие [Sein], а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание”2. Следовательно, социалисты должны сосредоточиться на захвате средств производства из рук классового врага. Не существует вечных моральных истин, провозгласил Фридрих Энгельс два десятилетия спустя. “Люди, – писал он, – сознательно или бессознательно, черпают свои нравственные воззрения в последнем счете из практических отношений, на которых основано их классовое положение, то есть из экономических отношений, в которых совершаются производство и обмен”. Религиозная эпоха создает религиозную мораль, буржуазная – свой буржуазный вариант. Будущее принадлежит “пролетарской морали”, которая, как