Читать книгу - "Избранные работы по русской философии, политике и культуре - Алексей Алексеевич Кара-Мурза"

войной таяние царелюбия шло неудержимо. Во время войны душа народа ушла от царя окончательно. Вместе с царелюбием пала основная опора императорской власти. Российская Империя стояла перед надвигающейся революцией беспомощной»[600].

Об этом же Бунаков напишет и в своих «Путях освобождения» в «Новом граде»: «К началу Великой войны подвиг (Ордена интеллигенции. – А.К.) окончен: души уведены. Грандиозная Империя обездушена. Это – сухой покров, изнутри пустой. При первом столкновении он рассыпался в прах…»[601]

Историсофская концепция И. И. Бунакова-Фондаминского, которая современниками была определена как «нео-славянофильская»[602], еще нуждается в подробном анализе и новом осмыслении. В любом случае, очевидно, что философско-историческое наследие этого человека – мыслителя-энциклопедиста, политического борца и христианского новомученика – заслуживает безусловного внимания и уважения.

Литература

Алданов М. «Современные записки». Ежемесячный общественно-политический и литературный журнал. Книга 2 // Последние новости, Париж, 1921, 3 февраля, № 242. С. 3.

Бунаков И. Пути освобождения // Новый град. 1931. № 1. С. 31–48.

Бунаков И. Пути России. Статья первая // Современные записки. 1921, кн. II. С. 141–177.

Бунаков И. Пути России. Статья третья (начало) // Современные записки. 1921, кн. VII. С. 237–260.

Бунаков И. Пути России. Статья четвертая // Современные записки. 1922, кн. XII. С. 164–210.

Бунаков И. Пути России. Статья седьмая // Современные записки. 1927, кн. XXXII. С. 216–278.

Бунаков И. Пути России. Империя I// Современные записки. 1932, кн. XLVIII. С. 304–333.

Бунаков И. Пути России. Империя II (начало) // Современные записки. 1932, кн. XLXIX. С. 289–317.

Бунаков И. Пути России. Империя IV // Современные записки. 1933, кн. LII. С. 310–338.

Бунаков И. Пути России. Империя V // Современные записки. 1934, кн. LIV. С. 281–316.

Варшавский В. С. Незамеченное поколение. Нью-Йорк: Изд-во имени Чехова, 1956. 384 с.

Вишняк М.В. Всероссийское учредительное собрание. М.: РОССПЭН, 2010.– 448 с.

Гаккель С., свящ. Мать Мария (2-е изд). Париж: YMCA-Press, 1992.– 279 с.

Данилевский Н.Я. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому. М.: Институт русской цивилизации, 2008.– 816 с.

«За рубежом». Белград – Париж – Оксфорд (Хроника семьи Зёрновых). (1921–1972) (ред. Н.М. и М.В. Зёрновы). Париж.: Имка-пресс, 1973.– 561 с.

Бензинов В.М. Памяти И.И. Фондаминского-Бунакова // Новый журнал, Нью-Йорк, 1948, кн. 18. С. 299–317.

Бензинов В.М. Пережитое. Нью-Йорк: Изд-во им. Чехова, 1953.– 416 с.

Кара-Мурза А.А. Российский путь цивилизационного развития: «преемственность через катастрофы» (памяти В.М. Межуева) // Полилог, 2020, т. 4, № 3 [Электронный ресурс].

Островская И.В. Выборы во Всероссийское Учредительное Собрание: Севастополь, сентябрь-декабрь 1917 г.// Причерноморье. История, политика, культура, 2018, № 24. С. 67–73.

Полторацкая А.Н. Дневниковые записи Василия Сухомлина // Дом князя Гагарина: сборник научных статей и публикаций. Одесса, 2007, вып. 4. С. 220–233.

Степун Ф.А. Бывшее и несбывшееся. СПб.: Алетейя, 2000.– 651 с.

Kara-Murza A. A. Between East and West: Russian Identity in the Emigre Writings of Ilya Fondaminsky and Semyon Portugeis // The Palgrave Handbook of Russian thought (ed. M. Bykova, M. Foster, L. Steiner). L, 2021. Ch. 14.

Поэт-философ Иван Ореус-Коневской – культовая фигура «русского северянства» серебряного века

Свисаю с вагонной площадки,

прощайте,

Прощай мое лето,

пора мне…

(Андрей Вознесенский, «Осень в Сигулде», 1961)

8 июля 1901 г. в лифляндеком городке Зегевольд (ныне латвийская Сигулда) трагически погиб 23-летний русский поэт Иван Иванович Ореус (литературный псевдоним «Ив. Коневской»). «Он сыграл у нас ту же роль, что Рембо в конце 60-х годов во Франции», – написал об Ореусе-Коневском литературовед-эмигрант Е.В. Аничков[603]. Ему вторит современный знаток творчества Коневского Е.И. Нечепорук: «Поэтическую культуру русского символизма невозможно постичь без И. Коневского, как французскую – без Ш. Бодлера, английскую – У.Б. Йитса, немецкую – С. Георге, австрийскую – Г. фон Гофмансталя»[604].

Действительно, имя Ореуса-Коневского, его завораживающая поэзия, обстоятельства гибели, наконец, его романтическая могила на крутом берегу речки Аа (Гауя) – стали поистине культовыми феноменами русского Серебряного века, оказали влияние на Валерия Брюсова, Александра Блока, Юргиса Балтрушайтиса, Осипа Мандельштама, Бориса Пастернака. Так случилось, что в создании «культа Коневского» заметную роль довелось сыграть моему родному деду (по отцу), Сергею Георгиевичу Кара-Мурзе (1878–1956) – выпускнику юридического факультета Московского Императорского университета, литературному и художественному критику и мемуаристу. Однако обо всем по порядку…

Иван Иванович Ореус-младший родился 19 сентября 1877 г. в Санкт-Петербурге в обрусевшей шведско-финской семье. Его прадед – Максим Ореус, сын лютеранского пастора, был выборгским, а затем финляндским губернатором; дед, Иван Максимович – Директором Государственного заемного банка и действительным тайным советником. Отец Коневского – Иван Иванович Ореус окончил школу гвардейских подпрапорщиков, затем Николаевскую академию Генерального штаба. В 1863 г. был назначен начальником Военно-исторического архива Генштаба и оставался в этой должности более сорока лет, дослужившись до чина генерала от инфантерии (второй класс Табели о рангах, соответствующий действительному тайному советнику). Мать Коневского, Елизавета Ивановна, урожденная Аничкова, умершая в 1891 г., также происходила из военной дворянской семьи.

В 1896 г. Иван Ореус-младший блестяще окончил элитную 1-ю Петербургскую гимназию, а в 1901 г. историко-филологический факультет Санкт-Петербургского университета (славяно-русское отделение, куда он перешел с классического). Его университетскими наставниками были выдающиеся профессора: С.Ф. Платонов (русская история), Н.И. Кареев (средневековая и новая история), А.И. Введенский (история древней философии, логика, психология), С.К. Булич (сравнительное языкознание), В.К. Ернштедт (Аристофан, Платон, Аристотель), Ф.А. Браун (история западноевропейских литератур).

Ореус-младший был юношей энциклопедического склада, свободно владел немецким, французским, английским языками, профессионально занимался переводами – из Гёте, Ибсена, Суинберна, Верхарна, Метерлинка. Его однокашник по университету, С.К. Маковский, известный художественный критик и редактор «Аполлона», вспоминал: «Товарищ он был на редкость обаятельный. Правдив, отзывчив, добр, деликатен… Среди студентов за ним установилась репутация необычайно одаренного чудака. Какой-то уж очень особенный. И образован неправдоподобно, и застенчив до обморочной растерянности, и дерзостно смел в самоутверждении…»[605]

По словам людей, близко знавших его, Ореус-Коневской гордился своими шведскими, «варяжскими» предками, напоминая, что его род, в полном соответствии с «северянской» концепцией происхождения русской государственности Н.М. Карамзина, восходит к Синеусу – князю древнерусского города Белоозеро, брату легендарного Рюрика.

Как и для многих литераторов Серебряного века, для Ореуса-Коневского, еще со студенческих времен, стали непременной частью жизни «путешествия/ странствия» – в основном, по русскому Северу (Финляндии, Прибалтике, озерному краю), но и по Европе тоже. В июне-июле 1897 г. он прошел пешком Австрию и Германию, а следующим летом, прибыв пароходом в Любек, добрался до Кельна, проплыл вверх по Рейну, обошел Швейцарию и Северную Италию. Юный литератор-философ отлично понимал, что, путешествуя