Читать книгу - "Естественная история - Плиний Старший"

эта надпись подлинной или римской копией). Диадохи Александра приняли титул «царь» с 306 г. до н.э. (но считают, что Селевк в Вавилонии еще раньше стал называться царем). Здесь имеется в виду Селевк I Никатор (358 или 355 — 281 гг. до н.э.), основатель Селевкидской державы, который укрепил свою власть в Вавилонии только в 312 г. до н.э. Хотя считают, что титул «царь» в этой надписи добавлен римским копиистом, но сама статуя Селевка могла быть создана Лисиппом скорее всего после 312 г. (едва ли раньше). Портрет Селевка известен по монетам. В Геркулануме найдена бронзовая реплика бюста Селевка, которая, как считают, восходит к оригиналу Лисиппа (здесь Селевк изображен далеко не молодым). О портретах Селевка см. еще: XXXIV, 73 с примеч. 1 и XXXIV, 86 с примеч. 9. К еще более позднему времени, к 304 г. до н.э., относят некоторые «Квадригу с Солнцем родосцев» (см. ниже, § 63 с примеч. 2).

В упомянутой выше эпиграмме Лисипп назван «старым». Плиний передает (XXXIV, 37), что Лисипп создал 1500 произведений (но см. примеч. 1 к XXXIV, 37). Все это, как будто, говорит о том, что Лисипп действительно прожил долгую жизнь. Многие относят начало деятельности Лисиппа ко времени ок. 368 г. до н.э. Но больше оснований датировать деятельность Лисиппа второй половиной IV в. до н.э. У Петрония (Сатирикон, 88) говорится, что Лисипп умер от истощения (inopia), поглощенный работой над статуей (эту историю считают еще менее вероятной, чем сообщение Плиния о 1500 произведениях). О Лисиппе см.: XXXIV, 37, 40, 41, 51, 61-67, 80; XXXV, 153; VII, 125, с примеч.

3572

Дурид с Самоса (ок. 340 — 280 гг. до н.э.) — был (после 322 г.) слушателем перипатетической школы в Афинах (вероятно, — Теофраста, ученика Аристотеля). Ок. 300 г. он был «тираном» Самоса (как преемник своего отца). В античности он ценился как автор многочисленных, и разнообразных произведений по литературе, истории, музыке и искусству (они не сохранились). Ему принадлежали, в частности, сочинения «О живописцах» и «О торевтике» (по-видимому, о скульпторах по бронзе?). Плиний называет его в указателях (среди источников) к книгам XXXIII, XXXIV и XXXVI (в указателях к книгам XXXIII и XXXIV ссылаясь на его сочинение «О торевтике»). Именно к Дуриду возводят современные исследователи передаваемые Плинием «анекдоты», изречения, поговорки, истории о состязаниях художников.

3573

Ср.: XXXIV, 51 (о Силанионе) и XXXV, 101 (о Протогене). К этим сообщениям относятся скептически. По сообщению Цицерона (Брут, 296), Лисипп утверждал, что его учителем был «Дорифор» Поликлета (см. в примеч. 4 к XXXIV, 55).

3574

...медник... — aerarius faber (? — «литейщик», «отливщик» бронзовых произведений, т. е. ремесленник).

3575

Об Эвпомпе, сикионском живописце, деятельность которого относят ко времени ок. 420—380 гг. до н.э., см.: XXXV, 75 с примеч. 2. Обычно (относя время рождения Лисиппа к началу IV в. до н.э.) считают, что личная встреча Лисиппа с Эвпомпом возможна, хотя саму эту встречу считают сочиненным «анекдотом». Однако из текста Плиния не обязательно следует, что этот вопрос был задан Эвпомпу лично Лисиппом.

3576

См.: XXXIV, 37 с примеч. 1.

3577

Об Агриппе см. примеч. 3 к XXXIV, 13. О Термах Агриппы см. в примеч. 2 к XXXVI, 189. Страбон (XIII, 590) сообщает, что Агриппа привез в Рим из Лампсака (город на северо-западном побережье Малой Азии) «Павшего льва» Лисиппа.

Об Апоксиомене (см. примеч. 5 к XXXIV, 55) Лисиппа сообщает только Плиний. В Риме, в 1849 г., найдена копия Апоксиомена (римского времени; хранится в Ватиканских музеях), которую многие считают копией Апоксиомена Лисиппа (некоторые возражают против этого), относя оригинал ее к последней четверти IV в. до н.э., к периоду полной зрелости художника. В этом Апоксиомене, как считают, каноны классической скульптуры уже совершенно изменены (см. ниже, § 65).

3578

...и Пьяной флейтисткой, Собаками и Охотой... — et temulenta tibicina et canibus ас venatione. Неясно, сколько произведений здесь перечислено — два («Флейтистка» и группа «Охота с собаками») или три («Флейтистка», «Собаки», «Охота»), поскольку они соединены разными союзами «и» (et... et... ас). «Охоту Александра», о которой Плиний говорит ниже, Плутарх (см. ниже, § 64 с примеч. 3) обозначает словом κυνήγιον, произведенным от κυν- — «собака» αγω — «вести», т. е. означающим «охоту с собаками» (буквально) и вообще «охоту». В данном случае, в греческом источнике Плиния могло быть это или родственное слово, и, может быть, Плиний перевел его гендиадисом, т. е. двумя словами, передающими одно понятие (на эту мысль наводит главным образом союз «ас» — «и»). Хотя отождествлять эту «Охоту» с «Охотой Александра» в § 64 нет оснований, но здесь можно учесть, что в группе «Охота Александра» Плутарх перечисляет льва, собак, Александра, Кратера и говорит, что одни фигуры сделал Лисипп, другие — Леохар. Обычно эту «Охоту» считают отличной от «Охоты Александра».

3579

...Квадригой с Солнцем родосцев. — quadriga cum Sole Rhodiorum. См. в примеч. 1 к XXXIV, 41. Обычно считают, что эта колесница с Гелиосом находилась на Родосе (или в самом городе Родосе); в таком случае, время ее создания неизвестно. Но некоторые отождествляют ее с «золотой колесницей», посвященной родосцами в Дельфы. В Дельфах сохранилась частично огромная база (с фундаментом) с посвятительной надписью: «Народ родосцев Аполлону Пифийскому», которую датируют концом IV в. до н.э. или началом III в. до н.э. (на базе много и других надписей). В родосской позднейшей надписи это посвящение в Дельфах названо «золотой колесницей». Некоторые считают, что это посвящение — благодарственный дар родосцев за освобождение Родоса от осады Деметрием Полиоркетом в 304 г. до н.э. (ссылаясь на то, что в это же время по этому же поводу родосцами был заказан Колосс Родосский Харету, ученику Лисиппа) и что с этой «золотой колесницей» идентична «Квадрига с Солнцем родосцев» Лисиппа, о которой сообщает Плиний; при этом считают, что слово «родосцев» у Плиния относится не к «Солнцу», а к «Квадриге» (т. е. «Квадригой родосцев с Солнцем»), иными словами, это означало бы: Квадрига с Солнцем (Гелиосом), посвященная родосцами в Дельфы. Это мнение представляется убедительным (хотя бесспорных доказательств для этого нет), но вызывает сомнение то, что Лисипп работал еще после