Читать книгу - "Естественная история - Плиний Старший"

работы Пифагора из Регия. Победу Кратисфена относят ко времени ок. 448 или 436 гг. до н.э. Кратисфен тоже был победителем среди взрослых. Некоторые полагают, что Плиний неправильно понял слово παις (которое означает и «мальчик» и «сын»; в значении «сын» обычно употребляется слово υιός) в своем источнике как puer («мальчик»), т. е. из «Ливийца сын» получилось «Ливиец, мальчик...». Некоторые считают, что здесь имеется в виду не Мнасей, а другой — Ливиец, победитель в состязании мальчиков; статуя, как полагают, изображала мальчика, посвящающего, после своей победы, вотивную маленькую картину (= «с табличкой в руке» у Плиния), — может быть, Протолая из Мантинеи (сына Диалка), победителя в кулачном бою среди мальчиков, о статуе которого в Олимпии работы Пифагора из Регия сообщает Павсаний (VI, 6, 1). Но, в таком случае, поскольку Протолай был из Мантинеи, а не из Ливии, «мальчик с табличкой» не имеет отношения к «Ливийцу».

Если «Ливиец» у Плиния идентичен с Мнасеем, то он, как считают, не мог быть изображен и обнаженным, поскольку он победил в беге в вооружении. Следовательно, «обнаженный Несущий яблоки» — другое произведение; некоторые полагают, что это Дромей из Стимфала (в Аркадии), о статуе которого в Олимпии работы Пифагора упоминает Павсаний (VI, 7, 10), сообщая, что он одержал множество побед в беге на всех играх (в том числе дважды в Пифийских играх в Дельфах), — это мнение основано на том, что Дромей был победителем и в Дельфах, где награждали яблоками (например, Павсаний, VI, 9, 1, сообщает о статуе в Олимпии Теогнета с Эгины, победителя — ок. 460 г. до н.э. — в борьбе среди мальчиков, работы Птолиха с Эгины, и говорит, что не знает, почему Теогнет держит сосновую шишку и гранат, — может быть, с ними связана какая-нибудь местная эгинская история).

3562

Лессинг в «Лаокооне» предложил идентифицировать этого Хромающего как раненого Филоктета. В одной эпиграмме на бронзовую статую Филоктета (Палатинская Антология, XVI, 112; см. там же, 113) от имени героя говорится, что безжалостный скульптор, не довольствуясь изображением несчастного вида, создал в меди (само) страдание (имя скульптора не названо). Филоктет — герой, участник похода на Трою; по дороге он, на острове Лемносе, был ужален змеей, оставлен один на острове, где страдал десять лет, испытывая невыносимые муки; затем, так как Троя не могла быть взята без него, он был привезен под Трою и был излечен. После войны Филоктет, по преданию, попал в южную Италию. Подобные изображения (стоящий и хромающий Филоктет, опирающийся на палку) есть и на геммах (а также в одной помпейской стенной росписи и др.). О Филоктете Пифагора нигде не упоминается (о Хромающем сообщает только Плиний).

3563

Т. е. Пифона (дракона), сына Земли, который владел Дельфами до рождения Аполлона. Аполлон убил Пифона, и Дельфы стали главным центром культа Аполлона Пифийского с оракулом и Пифийскими играми. На монетах Кротона (южная Италия) встречается такое изображение, которое, как полагают, воспроизведено скорее с бронзового оригинала — по мнению некоторых, с этой группы Пифагора, но другие считают, что для этого нет достаточных оснований. Отвергается и недавнее предложение признать оригинал Пифагора в мраморной статуе Аполлона, пускающего стрелы, найденной в развалинах храма Сосиева Аполлона в Риме (см. примеч. 8 к XXXV, 99), привезенной предположительно в 203 г. до н.э. из Греции в качестве добычи (см.: S. Stucchi. Bulletino della Commissione Archeologica Communale. Roma, LXXV, 1953—1955, pp. 3-47), поскольку о мраморных произведениях Пифагора нет никаких упоминаний.

3564

Кифаред не относится к предыдущему Аполлону, как считали некоторые, т. е. это не Аполлон Кифаред, а фиванский кифаред Клеон. Афиней (I, 19b-с) говорит, что в Фивах (Беотия) нет статуи Пиндара (знаменитого фиваиского поэта), но есть статуя певца Клеона; в этой статуе, как сообщает Полемон (Периегет, III—II вв. до н.э.), когда Александр (Македонский, в 335 г. до н.э.) разрушал Фивы, один убегавший запрятал золото в складке гиматия (плаща), а через тридцать лет, когда город снова стал заселяться, он вернулся и нашел свое золото. Афиней приводит и посвятительную надпись, восхваляющую Клеона, многократно увенчанного победными венками (это, по-видимому, был памятник на могиле Клеона, так как в надписи сказано «Прощай» — χαιρε), но не называет автора статуи. Плиний приписывает ее Пифагору из Регия. Дикей (греч. δίκαιος) — «справедливый, честный».

Кроме указанных выше, упоминаются и другие произведения Пифагора (без этникона). По-видимому, особенно знаменитой была его Европа на быке (Зевс, похищающий Европу), в Таренте (в южной Италии); об этой бронзовой группе упоминают Варрон (О латинском языке, V, 31), Татиан (К эллинам, LIII), Цицерон (Против Верреса, IV, 135; Цицерон не называет автора, но говорит о Европе на быке как о гордости тарентийцев). О бронзовом крылатом Персее Пифагора упоминает Дион Хрисостом (XXXVII, 10).

3565

...жилы... — nervos. В литературе о Пифагоре это слово часто понимается как «мускулы» (но оно, насколько известно, не имеет этого значения).

3566

По поводу Пифагора с Самоса см. в примеч. 1 к XXXIV, 59.

3567

По мнению некоторых, это группа Семерых против Фив, а старик — Амфиарай (предсказатель, участвовавший в походе; он входит в число Семерых, но, может быть, среди них была и статуя возницы Амфиарая), или, напротив, группа семерых защитников Фив с предсказателем Тиресием (= «старик»). Татиан (К эллинам, LIV) сообщает о группе Пифагора (без этникона) «Полиник и Этеокл, убивающие друг друга», которую тоже связывают с этой группой Семерых. Другие возражают против этого, считая, что (помимо несовпадения их числа) они должны были быть изображены вооруженными, а не обнаженными. Другие считают, что это семь статуй атлетов, привезенных в Рим (и может быть, не все они были произведениями Пифагора), и неизвестная статуя старика.

3568

ad aedem — см. примеч. 9 к XXXIV, 54.

3569

О храме Фортуны Сего Дня см. в примеч. 10 к XXXIV, 54.

3570

О Сострате, ученике и племяннике Пифагора из Регия, сообщается только здесь (следовательно, он должен относиться к середине V в. до н.э.). Некоторые отождествляют его с скульптором Состратом с Хиоса (см. в примеч. 17 к XXXIV, 50; см. также примеч. 5 к XXXIV, 51). Но другие полагают,