Читать книгу - "История и культура древней Греции: энциклопедический словарь - Игорь Евгеньевич Суриков"

в этих постройках, места для присутствующих в зале булевтерия образуют форму полуамфитеатра. Но в отличие от театра, зато подобно одеону и мистериальному храму, булевтерий мыслился как крытое сооружение. Это ставило перед его строителями другую задачу: обеспечить такое перекрытие, которое, при всей своей обширности, потребовало бы минимума опор или даже их отсутствия. Необходимость решения этой задачи способствовала прогрессу строительной техники. Наиболее известны булевтерии на агоре в Афинах с залом на 700 мест (кон. V в. до н. э.) и в Милете.

Л. Т

БУСИРИС. В древнегреческой мифологии царь Египта; сын Посейдона и Лисианассы. При нем Египет 9 лет страдал от неурожая, и кипрский прорицатель Фрасий предрек, что неурожай прекратится, если египтяне каждый год будут закалывать чужестранца на алтаре Зевса. Первым Бусирис заколол Фрасия, затем стал убивать всех чужестранцев, прибывающих в Египет. Когда Геракл, направляясь в страну Гесперид, остановился в Египте, его также схватили и понесли к алтарю, однако он разорвал путы и убил Бусириса и его сына Амфидаманта. Согласно другому варианту мифа, Бусирис был убит не Гераклом, а одной из Данаид (см. Данай).

В.Л.

БУСТРОФЕДОН (греч. «как поворачивает бык при пахоте»). Древний способ письма, существовавший у греков. Этот способ заключался в том, что буквы одной строки шли слева направо, буквы другой строки — справа налево (горизонтальный бустрофедон), или в одной строке боком снизу вверх, в другой — боком сверху вниз (вертикальный бустрофедон).

В.Л.

БЫТ древних греков, их повседневная жизнь обладали рядом специфических черт, принципиально отличавших греческую цивилизацию от древневосточной и других современных и несовременных ей цивилизаций. Эти черты имеют в известной степени знаковый характер и делают греческую цивилизацию легко узнаваемой во всех ее проявлениях даже для неспециалиста. Осознавались они и самими греками, которые при проведении разделительной черты между собой и «варварами» руководствовались в качестве критерия именно различиями в образе жизни. Одним из важнейших факторов, формировавших этот образ жизни, было существование полиса как коллектива граждан, живущих и действующих в неразрывной связи друг с другом и с обществом, государством. Это придавало быту общественный, публичный характер. Жилой дом не играл преобладающей роли в системе повседневного бытия. Он был по преимуществу местом сна, трапезы, приема гостей; постоянно находились в доме лишь женщины и маленькие дети. Грек-гражданин проводил большую часть своего свободного времени в общественных местах полиса, прежде всего на агоре, где он и делал покупки, и общался с друзьями, и зачастую участвовал в работе органов государственной власти. Постоянное и всеобщее участие в управлении полисом, особенно в условиях демократии, вырабатывало весьма высокий уровень самосознания. Практически все граждане демократических полисов были грамотными, достаточно культурными и политически мыслящими личностями. Кульминацией повседневной жизни являлись праздники, на которых в ходе торжественных шествий, жертвоприношений, пиршеств, спортивных и музыкальных состязаний, театральных постановок коллективистский дух полиса проявлялся в наиболее полной форме. В то же время полисный характер образа жизни обусловливал его ярко выраженный патриархальный тип. Роль женщин в общественной жизни (не считая религии) была минимальной, отношение к ним — достаточно пренебрежительным, как к существам заведомо низшего порядка. Основополагающей чертой древнегреческого образа жизни были простота и безыскусственность, глубоко отличная от роскоши высших слоев древневосточных обществ. Во всем, что касалось пищи, одежды и жилья, древний грек был в высшей степени неприхотлив и вплоть до эпохи эллинизма старался обходиться лишь необходимым. Вся жизненная обстановка отличалась естественностью, близостью к природе. Проблемы постоянного возрастания потребностей, требующих удовлетворения любой ценой, попросту не существовало. В этих условиях сформировался душевный склад греков — уравновешенный, гармоничный, рациональный. Но эти же условия практически исключали любой значительный технический прогресс. Еще одной характерной чертой быта был ярко выраженный дух состязательности, проявлявшийся буквально во всех сферах жизни, в т. ч. и повседневной. Существовало несколько наиболее значимых элементов древнегреческого образа жизни, без которого он считался немыслимым. Среди них — огромная роль разного рода игр, повлекшая интенсивное развитие спорта и физического воспитания, осуществлявшегося в гимнасиях; потребление в качестве основного напитка разбавленного водой вина и в связи с этим — широкое распространение симпосиев; специфические покрои одежды, имевшей свободную форму, состоявшей в основном из скрепляемых различными способами прямоугольных кусков тканей и не предполагавшей ношения штанов, которые считались принадлежностью «варваров»; повседневное употребление расписной керамики, предметы которой зачастую являлись подлинными шедеврами искусства, и др. Хотя в целом древнегреческий мир отличался значительным единообразием бытовых форм, были и локальные различия, а также исключения — отдельные полисы с довольно серьезной спецификой в образе жизни. Важнейшим из таких исключений была Спарта с ее совместными трапезами (сисситиями), государственной системой воспитания, культом дисциплины и повиновения старшим по возрасту и положению, более высоким, чем в других полисах, статусом женщин. На быт греков эпохи эллинизма начали оказывать немаловажное влияние восточные обычаи, что выразилось главным образом в резком возрастании роскоши в верхних слоях общества. В то же время греческий образ жизни сам оказывал обратное (и в высшей степени притягательное) воздействие на верхушку восточного населения; приобщение к нему было основным элементом процесса эллинизации Ближнего Востока.

И. С.

В

ВАВИЛОН. Крупнейший город Месопотамии, один из наиболее важных центров древневосточной цивилизации. С 538 до н. э. входил в состав Персии и уже тогда был в глазах греков «сказочным» городом, овеянным многочисленными легендами (о Вавилоне рассказывает Геродот). В 331 до н. э. Вавилон был захвачен Александром III Великим, который планировал сделать его своей столицей. В ходе борьбы диадохов Вавилон отошел к государству Селевкидов и в течение эпохи эллинизма постепенно утратил прежнюю роль в пользу Селевкии-на-Тигре. Во II в. до н. э. был завоеван Парфией.

И.С.

ВАЗА ФРАНСУА. Условное наименование знаменитой вазы, хранящейся в Археологическом музее во Флоренции. Была найдена в Кьюзи археологом Алессандро Франсуа (François), в честь которого и получила название. Представляет собой большой (высота 66 см) волютный кратер, от устья до поддона (исключая лишь низ тулова) покрытый чернофигурной росписью на сюжеты греческой мифологии, такие как свадьба Пелея и Фетиды, Калидонская охота, преследование Ахиллом Троила, битва пигмеев с журавлями (на поддоне). Сюжеты размещены на фризах, опоясывающих сосуд, и представлены с многочисленными повествовательными подробностями. Ваза Франсуа, созданная ок. 560 до н. э., является памятником раннего этапа аттической чернофигурной вазописи; особенно интересна с точки зрения иконографии греческих мифов. Подписана вазописцем Клитием и гончаром Эрготимом.

Л. Т

ВАЗОПИСЬ. Становление древнегреческой вазописи началось с коренного преобразования унаследованных ею микенских декоративных форм, происходившего на субмикенской и протогеометрической стадиях геометрического периода с сер. XII по X в. до н. э.: текучие, сво́бо́дно развивающиеся в пространстве орнаментальные