Читать книгу - "Россия – земля, по которой ходят святые - Валерий Евгеньевич Шамбаров"

В 1021 году Ярослав построил первую деревянную церковь в их честь, куда перенесли мощи. День освящения храма, 24 июля, стал праздником святых братьев. Ярослав повелел писать их иконы, построить Борисоглебский храм на Альте (даже умирать поехал туда). В Торжке появился Борисоглебский монастырь. Но в канонизации русских святых – равноапостольных Владимира и Ольги, Бориса с Глебом, Константинопольская патриархия долго отказывала. Причины, очевидно, были политические. А предлоги надуманные, вроде отсутствия посмертных чудес. Хотя у Бориса и Глеба таких чудес было очень много. К их мощам в Вышгород потянулся народ, выздоравливали больные, и святые братья прославились в первую очередь как целители.

По-видимому, канонизации Бориса и Глеба сумели добиться только сыновья Ярослава Мудрого Изяслав, Святослав и Всеволод. Византия стала уже не та. Ослабела, нуждалась в русской помощи. Вот так и получилось, что святые на Руси были и до Бориса с Глебом – даже их отец и прабабушка. Но они стали первыми русскими святыми, официально признанными Церковью. В 1072 году в Вышгороде построили новый каменный храм. Торжественно перенесли туда раки с мощами.

Святые братья стали небесными покровителями княжеского рода и всей Русской земли. Их очень почитал устроитель Северной Руси Юрий Долгорукий. В их честь построил в Кидекше один из первых каменных храмов в своих владениях. Его сын, Андрей Боголюбский, носил драгоценную реликвию, меч святого Бориса. Киевский князь Рюрик Ростиславович благодарил их за победу над ханом Кончаком. Известно их явление перед сражением со шведами, прославившим Александра Невского. И сколько в нашей стране появилось Борисоглебских храмов, монастырей, поселков, городов!

Первые русские святые были признаны мучениками-страстотерпцами – за свое христианское смирение, миролюбие, беззлобие к врагам. Но это, в свою очередь, наложило отпечаток и на всю нашу историю. На образах Бориса и Глеба воспитывались многие поколения, формировался русский характер. В том числе и характеры правителей России, вплоть до императора Николая II, государыни Александры, царевича Алексия, царевен Ольги, Татьяны, Марии, Анастасии…

Глава 19

Зачем нужны родительские субботы?

С глубокой древности люди догадывались, что жизнь человека отнюдь не завершается земным существованием. Археологические находки показывают, что практически у всех народов, провожая в последний путь сородича, было принято наряжать его в лучшие одежды, класть в могилу орудия труда, домашнюю утварь, оружие. Позже стали отправлять вместе с ним на тот свет его коня, собак, а с вождями и царями – их слуг, наложниц. В общем, старались обеспечить, чтобы умерший и в новых местах, куда он переселяется, мог привычно трудиться, охотиться, чтобы важному лицу по-прежнему прислуживали и ублажали его.

Представления о самом загробном существовании в разных странах отличались. Древние греки, например, писали об унылом и мрачном царстве Аида. А славяне верили, что потусторонних миров два. Один – темный и страшный, где властвует богиня смерти Марена (или Морана). Считалось, что туда попадают недостойные, а люди, прожившие честно, идут в светлый Ирий. Он похож на земной мир, но гораздо лучше. На лугах пасутся стада тучного скота, поля и деревья плодоносят сами собой, леса полны дичи, а реки – рыбы. Погода всегда прекрасная, и попавшие туда предки живут в веселии, изобилии, не знают болезней.

В верованиях славян границы между реальностью и странами мертвых были довольно зыбкими. Они всегда соприкасались. Злые духи из сумрачного царства смерти запросто могли проникать к людям и пакостить. От них следовало защищаться магическими ритуалами – или откупаться теми или иными жертвами. Но сохранялась и связь с селениями добрых и радостных предков. Ведь ушедшие туда люди и оставшиеся на земле были единым родом. На похоронах устраивали тризну, обильное пиршество. Родича провожали и прощались с ним надолго, но не навсегда, до встречи. Существовали и особые праздники поминовения усопших (их называли «навьи дни», «деды»).

В годичном цикле их было несколько. Некоторые из них справлялись дома. Хозяева готовили набор определенных блюд, на ночь их оставляли на столе. Верили: когда все уснут (или специально уйдут), появятся души предков, посидят, полакомятся. Существовал зимний ритуал, когда старухи жгли солому во дворе – чтобы на том свете «родителям было теплее». А по весне люди выходили на места захоронений, приносили еду, хмельные напитки. Совершались «оклички» – старшая женщина в роду громко вызывала мертвых по именам. Выпивали, закусывали. Часть пива или хмельного меда выливали на могилу. Оставляли на ней пироги, хлеб, сыр, яйца и прочую снедь. Таким образом, живые как бы встречались с мертвыми, пировали вместе с ними.

Но стоит учитывать, что организация подобных угощений требовалась не покойным родичам. Они-то, как считалось, жили в полном изобилии, ни в чем не нуждались. Нет, помощь предков нужна была живым. Присмотреть за потомками, не оставлять их своим вниманием. Каким-то образом подать нужный совет, предупредить об опасности. Обеспечить урожай, подсобить в бою. Наконец, чтобы усопшие приняли к себе, когда потомки отправятся следом. Как раз для этого им оказывали знаки уважения, напоминали о себе, периодически приглашали в гости.

В православии некоторые понятия и обычаи оказались сходными с дохристианскими, но чисто внешне. Если же разобраться, то качественные различия получаются очень глубокими. Загробных миров действительно два, рай и ад. Когда человек умирает, его душа в сопровождении ангела-хранителя проходит воздушные мытарства, где дает отчет в собственных грехах и страстях. На сороковой день она предстает перед Господом, Который выносит предварительный приговор – где будет находиться душа до Страшного Суда? Или она уже очищена от грехов, и ее сразу же примут в райских обителях? Или как бы заснет до Страшного Суда? Или ее уже ждут мучения?

Церковь учит, что усопшие, в отличие от живых, лишаются очень важной возможности – молиться. Такое право сохраняют только люди, сумевшие еще при жизни приобрести Благодать Божью, – святые. Именно поэтому мы обращаемся к ним в бедах, в болезни, в сложных ситуациях. Молим их, чтобы они, в свою очередь, попросили за нас перед Господом. Пресвятая Богородица, Николай Чудотворец и другие угодники способны помочь и нашим умершим родственникам, друзьям. Но просить об этом должны мы. Вот почему особенно важными считаются молитвы за покойных в первые 40 дней после смерти. В самые трудные для них дни, когда они проходят мытарства и предстают Небесному Престолу для Божьего решения.

Но это решение еще не окончательное. Где-то впереди Страшный Суд (потому и Страшный, что никакому обжалованию не подлежит, вот тогда-то приговор будет навсегда, навечно). А пока Страшный Суд не настал,