Читать книгу - "Россия – земля, по которой ходят святые - Валерий Евгеньевич Шамбаров"

Омофор Божьей Матери и Ее верный рыцарь

Покров Пресвятой Богородицы.

1 (14) октября.

Святой благоверный князь Андрей Боголюбский.

Почитание 4 (17) июля.

В давние времена, предположительно в IX–X веках, в Константинополе жил раб-славянин Андрей. В своей глубочайшей вере он принял подвиг юродства. Смиренно переносил голод, холод, унижения, насмешки, и Господь многое открывал ему. Даже сподобил при жизни побывать в Царствии Небесном. А однажды город осадили враги. Жители в отчаянии собрались во Влахернском храме, молили о спасении. Блаженному Андрею дано было увидеть, как из Царских врат по воздуху вышла Матерь Божья в сопровождении ангелов и святых, распростерла над молящимися свой головной покров, омофор, обещая защиту. И действительно, враги вскоре отступили.

Предание это греческое. Какие неприятели в тот раз угрожали Константинополю, оно умалчивает. Арабы? Болгары? Могли быть и русичи Вещего Олега, подступавшие к византийской столице в начале X века в союзе с болгарами. Но праздник Покрова Пресвятой Богородицы появился не в Греции, а на Руси. Ввел его святой благоверный князь Андрей Боголюбский. Очень необычный князь. Его роль в нашей истории, как государственной, так и церковной, до сих пор должным образом не оценена.

Он был правой рукой своего отца, Юрия Долгорукого. Главным его помощником и в мирном строительстве, и в сражениях, в борьбе за престол великого князя Киевского. Но он первым осознал, насколько прогнил и разложился Киев. Избаловался в роскоши, погряз в корыстолюбии, интригах, предательстве. Андрей неоднократно советовал отцу отказаться от стольного города. И даже когда они взяли верх, когда Юрий Долгорукий сел на троне, Андрей настаивал – надо бросить Киев. Вернуться в свои владения, Суздальскую землю. Обустраивать ее, развивать хозяйство.

Отец не смог этого понять. Казалось, ну какое может быть сравнение? С одной стороны – величественный, пышный, богатейший Киев! Признанная столица, положение великого князя, которое он занял по закону, по полному праву. С другой – глухая окраина. Ее даже «Русской землей» в то время не называли, именовали «Залесской». Где-то далеко, за лесами. Юрий запрещал сыну подобные мысли. А Андрей переживал, мучился. Предвидел, что добром дело не кончится. Толчком действовать послужило чудо. В Вышгороде, в монастыре, была чудотворная икона Божьей Матери, по преданию, написанная святым Евангелистом Лукой, – и она вдруг стала «выходить» из киота. Ее возвращали на место, а утром она снова оказывалась не в киоте, а снаружи.

Князь рассудил, что это знак ему. Сама Пресвятая Богородица хочет уехать. Взял икону, позвал всех желающих и в конце 1155 года двинулся в путь. Отец рассердился, слал приказы вернуться. Но Андрей не подчинился. По дороге, в городах и селах, совершенно разоренных бесконечными междоусобицами, люди узнавали, куда идет обоз, и многие присоединялись. Отправлялись на север, в бескрайние леса и болота – но там были мир, порядок, безопасность. Князь принимал всех, и колонна умножалась, вытягивалась все длиннее. Сквозь снега, сквозь метели ехали воины, шагали крестьяне, ремесленники, монахи, священники, везли на санях свои нехитрые пожитки.

Это был Исход Руси. Сама Русь уходила на север, в новую Землю Обетованную. А вела за собой людей Пресвятая Богородица – и ее верный слуга, князь Андрей, которому выпала великая миссия русского Моисея. Икону везли во главе обоза, и участник событий, священник Кузьма, зафиксировал многочисленные чудеса, происходившие по молитвам к ней: как она помогала в походе, в критических ситуациях спасала погибающих. Та икона, которую вскоре стали называть Владимирской – потому что Сама Матерь Божья явилась князю и повелела поместить Ее образ во Владимире.

А предчувствия Андрея оправдались. В 1157 году Юрий Долгорукий был отравлен киевскими боярами. Но его старший сын и помощник опять поступил совершенно необычно для своей эпохи. Не стал воевать, мстить за отца. Вместо этого впервые созвал подобие Земского Собора, представителей от разных северных городов, и решением всей своей земли принял титул великого князя. До сих пор его носил только один государь, в Киеве. Отныне рождалась новая Русь, Владимиро-Суздальская.

Андрей стал и ее устроителем. Он созывал из всех краев «мизинных» – «маленьких», простых людей. На глазах разрастался Владимир. Превращался в такой город, чтобы не уступал Киеву. Возводились новые стены, ворота, монастыри, знаменитый Успенский собор. На том месте, где ему явилась Приснодева Мария, князь построил личную резиденцию, Боголюбово. В глубинах Северной Руси он первым начал устанавливать центры княжеской администрации, погосты. До него постоянных структур управления тут еще не было – все князья, в том числе и его отец, считали свое пребывание на окраинах временным. Ждали возможности перебраться в более «цивилизованные» места, на Днепр.

А Пресвятая Богородица по-прежнему покровительствовала и помогала Андрею. В результате произошло великое и очевидное чудо. Всего за 5–7 лет «Залесская земля», считавшаяся глухой и захудалой, превратилась в могучую, богатую и процветающую державу! Возвысилась над Киевской Русью, скатившейся в дрязги и смуты. И правил ею князь Андрей по-новому. Он сделал своей опорой не бояр, не знать, а тех же «мизинных», простой народ. Из них сформировал и новую армию, полки «пешцев» (городской пехоты), конные дружины «милостников» – их князь сам выбирал по способностям. Его войско выдержало экзамен 1 августа 1164 года. Разгромило в жестокой битве царя Волжской Булгарии. В ознаменование этой победы Андрей учредил праздник Всемилостивого Спаса и Пресвятой Богородицы. Тот самый праздник, который мы с вами отмечаем и сейчас, – Медовый Спас.

Хотя с точки зрения Константинопольской патриархии это было непозволительной дерзостью. Какой-то «варварский» князь сам устанавливает церковный праздник! Но греческие ученые клирики и Андрей по-разному воспринимали веру. Патриархия цеплялась за букву канонических правил. А Боголюбский лично соприкасался с Небесным миром. Он был и очевидцем, и участником чудес Божьей Матери, сам видел и слышал Ее, чувствовал живую Благодать! Поэтому считал себя вправе дерзать – и дерзал. Примерно в это же время он учредил еще один праздник – Покрова Пресвятой Богородицы. Неподалеку от своего Боголюбовского замка, на Нерли, он в 1165 году построил первый храм Покрова, дивный и неповторимый. При соавторстве великого князя Андрея были составлены памятники духовной литературы, дошедшие до нас, – первая Служба на Покров Пресвятой Богородицы, «Слово похвально на Святый Покров».

Впоследствии, задним числом, греческая Церковь стала утверждать, что оба упомянутых праздника, Всемилостивого Спаса и Покрова, были установлены в Константинополе и оттуда пришли на Русь. Но никаких подтверждений этому в современных источниках нет. О византийском происхождении праздника Покрова Пахомий Логофет написал только в XV веке (без всяких ссылок и доказательств). А древних греческих икон Покрова не существует вообще.