Читать книгу - "Россия – земля, по которой ходят святые - Валерий Евгеньевич Шамбаров"

святой Владимир повел себя по отношению к Византии, заставил ее принять собственные условия и возвысил Русь, в Константинополе на него затаили камень за пазухой. В церковной традиции было принято, что властитель страны, приведший ее к христианству, вскоре после кончины признавался святым. Это выглядело закономерным и само собой разумеющимся. Прочие его земные дела даже в расчет не принимались. Потому что обращение целого народа к Христу перевешивало и прошлые заблуждения и прегрешения. «Ибо дерево познается по плоду» (Мф. 12: 33), а в таких случаях плоды говорили сами за себя.

Прославление святого Владимира начал готовить его преемник Ярослав Мудрый с митрополитом Иларионом. Но… Константинопольская патриархия канонизацию наотрез отвергла. Слишком уж Владимир насолил грекам. Хотя и называть истинные причины отказа было нельзя. Отказ – официальный документ. А византийцы в своих хрониках поражения не упоминали никогда. Пропускали, будто их и не было. О падении тех или иных городов историки узнают только из «победных» реляций, когда греки отбивали их обратно. Точно таким же образом обошли молчанием историю взятия Херсонеса, крещения Владимира, его женитьбы. Разве можно было расписаться в том, как русский князь обставил их империю? А отказ округло мотивировали всего лишь тем, что Владимира «Бог не прославил» посмертными чудесами.

В защиту Крестителя митрополит Иларион создал свою знаменитую работу «Слово о законе и благодати». Указывал, что греки, подобно иудеям, присвоили себе право регулировать веру собственными мертвыми законами. Но закон властвовал до Христа, а дальше в мир пришла Благодать Божья. Вера дается по Благодати – кому ее ниспошлет Господь. Поэтому и Русь приняла крещение не от греков – приняла от собственного великого князя, на которого снизошла Благодать.

«Слово» было гимном святому Владимиру, всей Руси. Иларион писал, что Русская земля «не худая, не неведомая», а «известна и слышима во всех четырех концах земли», воспевал Киев, «величием сияющий», «церкви процветающие», «христианство возрастающее». Владимира сравнивал с апостолами, с императором Константином Великим, принесшим свет веры Римскому царству. Что же касается мотивации Константинопольской патриархии, о посмертных чудесах, то Иларион и другие русские богословы весьма квалифицированно возражали, что чудеса творят и бесы, а многие святые их не творили. Нет, куда там! Патриархия оставалась будто глухой. Повторяла одно и то же – нет посмертных чудес.

Изменить положение сумел только Александр Невский – через 200 с лишним лет. 15 (28) июня 1240 года он с небольшой дружиной наголову разгромил на Неве огромную шведскую армию Биргера. Русские потери оказались ничтожными, 20 погибших. Молодой князь был не только прекрасным военачальником, а еще и горячим православным патриотом. Он обратил внимание, что битва состоялась в день преставления Владимира Крестителя. Это был весомый аргумент, опровергавший византийские доводы. Разве победа столь малой кровью над многократно превосходящим врагом не была чудом?

Глава 18

Первые святые Древней Руси

Святые страстотерпцы Борис и Глеб.

Дни почитания 2 (15) мая, 24 июля (6 августа),

5 (18) сентября, 22 сентября (5 октября).

Великий князь Владимир Святославич привёл Русь к истинной вере. Хотя утверждалась она не сразу, многие области ещё оставались языческими. Около 1010 года умер сын государя Вышеслав, удельный князь в Новгороде. Владимир перевел туда другого сына, Ярослава, княжившего на Ростово-Суздальской окраине. Вместо него послал младших детей. Бориса – в Ростов, а Глеба – в Муром. Они были из первого русского поколения, родившегося в христианстве. Их детские годы прошли в атмосфере торжествующего Православия. Чистые, незамутненные, они жили христианским учением. Даже назначение на север восприняли в первую очередь как задачу миссионеров.

Приехав вместе, остановились лагерем в Кидекше. В Ростове Ярослав уже навёл кое-какой порядок. Город Бориса принял. Хотя он жил всё же на расстоянии от языческого городища, построил деревянную церковь Пресвятой Богородицы. Муром Глеба принимать отказался. Ему тоже пришлось строить отдельную резиденцию. Он возвёл там храм Спаса. Привёз с собой нескольких монахов. Основал первый на территории России Спасо-Преображенский монастырь.

Его отец решал другие проблемы. Отбили нападение шведов, наказали их ответными ударами. Заключая мир, обвенчали Ярослава со шведской принцессой Ириной. В 1013 году полез драться польский король Болеслав Храбрый. Его вразумили, и мир опять скрепили браком. Король выдал дочку за приемного сына Владимира, Святополка. Настоящим его отцом был Ярополк – подставивший на гибель собственного отца Святослава, убивший брата Олега, преследовавший Владимира. Когда междоусобица завершилась его гибелью, Владимир по языческому обычаю взял в жены непраздную жену сводного брата, признал ребенка своим.

Святополка он не обидел. Дал в удел часть Белоруссии, Туровское княжество, куда более благоустроенное, чем Ростовская и Муромская земля. Но мать-гречанка настраивала Святополка против дяди. Внушала, что он законный наследник Киевского престола. К следующему акту исторической драмы она, видимо, уже умерла. Но о том, что Святополк ненавидит Владимира, прознал и польский Болеслав. Вместе с принцессой прибыл ее духовник, Колобжегский епископ Рейнберн. От имени короля предложил отделиться от дяди, перейти с княжеством под власть тестя. Хотя, как выяснилось, и Владимир был не прост. Присматривал за Святополком и вызреть измене не позволил. Нагрянул и накрыл заговорщиков. Принцессу устроил деликатно, при своем дворе. Святополка с Рейберном определил в темницу. Епископ потрясения не перенес, скончался.

Но после победы над шведами возгордились Ярослав с новгородцами. В 1014 году объявили, что не будут присылать дань в Киев. Государь рассердился, собрал войско. Правда, Ярослава он только пугал. Уж Владимир-то хорошо знал новгородцев. Они не захотят разорения своей земли. Покипятятся и вступят в переговоры. Вместо стремительного броска, как на Туров, войско стояло на месте всю зиму, весну. Но выходки Святополка и Ярослава заставили Владимира задуматься о другом…

Законов о наследовании власти на Руси еще не было. От отца к старшему сыну? Но формально старшим считался Святополк! В Германии, Византии, Болгарии монархи сами определяли преемников, ещё при жизни короновали их. Владимир решил поступить так же. Он наметил Бориса, вызвал к себе. Тот приехал радостный, одухотворенный. Спешил рассказать о своих делах. Воевать с Ярославом он и подавно не был настроен, уважал его. В Ростове на каждом шагу слышал, чего там достиг первый князь. Да и вообще евангельское сознание Бориса не вмещало, как можно скрестить оружие с братом. За Ярослава заступалась перед отцом и дочка Предслава. Но разрешить конфликт государь не успел.

Факты показывают, что заговор сплелся в самом Киеве. Столичные бояре разбогатели, набрали вес. Сильная власть великого князя их раздражала. Не лучше ли было на Западе, где могущественные бароны рулили государством?