Читать книгу - "Гарбзадеги - Джалал Але Ахмад"

и провозгласил эпоху нового откровения, уточняющего положения Корана, что вызвало гневную реакцию со стороны мусульманского духовенства. Бахаиты преследовались в XIX веке, в эпоху правления династии Пехлеви, гонения прекратились, и учение получило относительную религиозную свободу. Вокруг бахаитов в Иране существует целый ряд конспирологических теорий.

21

Каджары – династия шахов тюркского происхождения, правившая в Иране в 1795–1925 годы (иногда годом начала правления называется 1789-й). На ее правление приходятся, в частности, русско-персидские войны, гораздо более интенсивное проникновение интересов европейцев в Иран и знакомство иранцев с достижениями технического прогресса и западной мысли.

22

Конституционная революция в Иране (1905–1911) – внутрииранский конфликт, результатом которого стали значительные изменения в системе управления в Иране эпохи Каджаров. Благодаря усилиям конституционалистов была ограничена власть шаха – введены Конституция и Меджлис (парламент). Революционные события закончились военным поражением конституционалистов после того, как в северо-западные регионы страны были введены войска Российской империи.

23

Я имею в виду поражение, которое было нанесено Абд ар-Рахману Омейяду (главе династии халифов в Андалусии) французским полководцем Карлом Мартеллом при Пуатье, что и стало концом экспансии западного исламского халифата в начале VIII века христианской эры. И не забудьте, что «Мартелем» называют сегодня известный французский коньяк! [В авторском примечании к этому предложению Але-Ахмад смешал Абд ар-Рахмана ибн Абдаллаха аль-Гафики, командующего исламскими войсками в битве при Пуатье, и Абд ар-Рахмана «ад-Дахиля», основателя Омейядского халифата в Испании. Последний прибыл на Иберийский полуостров только в 756 году, через двадцать четыре года после битвы при Пуатье. – Примеч. пер.] – Примеч. авт.

24

У моего друга Самина Бахчебана, теоретика музыки, есть неопубликованные воспоминания о музыкальном конгрессе в Тегеране в марте 1961 года. Он пишет: «Для Алена Даниэлу, французского делегата, нет ничего интереснее, чем то, что мы, оказывается, живем в эпохе сасанидских шахов и доступны к изучению для него, прибывшего из сердца XX века с точными инструментами и новейшими звукозаписывающими устройствами, чтобы отыскать путь ко двору Сасанидов и записать на пленку музыку Барбада и Накисы, а потом из аэропорта по соседству со столицей Сасанидов, построенного для востоковедов и специалистов по стихам, живописи и музыке, улететь самолетом Air France в Париж». – Примеч. авт.

25

Ибн Баттута (1304–1368) – мусульманский путешественник и купец, объехавший страны исламского и неисламского мира, автор книги «Подарок созерцающим о диковинках городов и чудесах странствий».

26

Магриб (араб. «место заката») – название, данное арабскими географами североафриканским территориям к западу от Египта. В современном арабском языке так называется Марокко.

27

Корси – четырехугольный низкий столик с жаровней и углями под ним, накрытый одеялом для сохранения тепла. Члены семьи прячут ноги под одеялом и таким образом согреваются. Судя по всему, данное приспособление и само слово пришли из Японии, хотя в произношении и написании слово «корси» совпадает с арабским, означающим «кресло».

28

Ирфан – мистическое учение в шиитской мысли, возникшее под влиянием суфизма и воспринятых мусульманскими авторами идей неоплатонизма. В современном Иране часто используется в паре со словом «тасаввуф» («суфизм»), а в целом ряде случаев просто обозначает гностические или гностико-мистические идеи.

29

Саману – сладкая паста, которую традиционно готовят на Ноуруз во многих регионах Ирана, обычно из пророщенной пшеницы и воды без добавления каких-либо других ингредиентов.

30

Джизья – налог, взимавшийся в мусульманских странах с иноверцев.

31

С приходом к власти династии Сефевидов в 1501 году в Иране началось насаждение шиизма, что привело, в частности, к переселению многих суннитских интеллектуалов в Империю Великих Моголов. Сами Сефевиды происходили из суфийского братства, которое позже склонилось к шиизму, с чем и связана ремарка автора.

32

Бозоргмихр (ум. 580/590) – министр, служивший ряду сасанидских монархов, например Хосрову I Ануширвану. Существует легенда о том, как он обыграл индийских мудрецов в шахматы (вероятно, свидетельствующая в том числе о распространении этой игры из Ирана на Запад) и изобрел нарды. В классической персидской литературе воспринимался как идеал советника правителя. Ряд средневековых мусульманских историков считают, что Бозоргмихр привез из Индии сочинение, которое в иранском мире стало известно под названием «Калила и Димна». Впрочем, подавляющее число источников считает, что книгу привез не Бозоргмихр, а Борзуя, придворный лекарь Хосрова.

33

Махмуд из Газны (971-1030), также известный как Махмуд Газнави, был правителем и фактическим основателем государства Газневидов, возникновение которого ознаменовало начало периода правления тюркских династий в Иране и Центральной Азии. Махмуд прославился своим грозным характером, а также был известен благодаря походам против неверных в Индию, в ходе которых он разрушал статуи «идолов».

34

Надир-шах Афшар (ум. 1747) – основатель правившей в Иране династии Афшаридов, прославился как выдающийся полководец. В 1739 году он совершил поход в Индию, в ходе которого разграбил Дели, устроив там массовую резню.

35

Мазендеран – один из прикаспийских регионов Ирана, в иранской мифологии считался местом, населенным дивами.

36

«Шахнаме» – персидская эпическая поэма Абулькасима Фирдоуси (940-1020), считающаяся главным иранским эпосом.

37

Дивы – демоны, в зороастризме – порождения и приспешники дурного божества Ангра-Майнью (Ахримана), понятие сохранилось в иранской картине мира и в исламский период.

38

Туранцы – обитатели Турана, области, которая в мифологии называется главным врагом Ирана. В разные периоды истории ассоциировалась с кочевыми племенами с северо-востока иранской Ойкумены, например, с упомянутыми далее эфталитами.

39

Афрасьяб и Сиявуш – два персонажа иранской мифологии, выведенные в т. ч. в иранском эпосе «Шахнаме» и представляющие две противоборствующие стороны – Иран и Туран. Сиявуш был сыном иранского правителя, однако нарушил приказ отца и отправился в Туран, где по наущению Афрасьяба был оклеветан и убит. Топос мести за Сиявуша и оплакивания Сиявуша получил широкое распространение как в персидской литературе, так и в обрядах и ритуалах ираноязычных народов.

40

Чоуган – распространенная в Иране, Центральной Азии