Читать книгу - "Гарбзадеги - Джалал Але Ахмад"

шарк [История цивилизации Запада и ее восточных оснований]. Тегеран, 1338/1959. С. 333. – Примеч. авт.

84

Имеется в виду эпизод из частично автобиографического произведения «Гулистан» персидского поэта Саади Ширази (ум. 1292).

85

Экбал А. Моталеате дар бабе бахрейн ва джазаер ва савахиле халидже фарс [Исследования Бахрейна, островов и побережий Персидского залива]. Тегеран, 1328/1949. С. 5. – Примеч. авт.

86

Але-Ахмад Д. Джазирейе харк [Остров Харк]. С. 71–72. – Примеч. авт.

87

Ибн Халдун (1332–1406) – арабский мусульманский государственный деятель, философ, историк, социальный мыслитель. В своей краткой работе «Введение» («Аль-Мукаддима») изложил теорию подъема и спада цивилизаций.

88

Fischel W. J., ed.; trans. Ibn Khaldun and Tamerlane. Berkeley; Los Angeles, 1952. P. 35–36. Але-Ахмад цитирует перевод Саида Нафиси и Нушиндохт Нафиси, Тегеран, с. 57. – Примеч. авт.

89

Але-Ахмад допускает здесь ошибку, на которую указали комментаторы к английскому переводу «Гарбзадеги». Ибн Халдун, действительно, встречался и неоднократно беседовал с Тамерланом, в том числе, и о том предсказании, которое слышал много лет назад. Однако утверждение, что Константинополь якобы был «только что покорен турками», является ошибочным, так как Ибн Халдун умер в 1406 году, Тамерлан – в 1405 году, а Константинополь был захвачен только в 1453 году. Ошибка Але-Ахмада объясняется тем, что в арабском и персидском языках словом «кестантиние» обозначается как город Константинополь, так и город Константина в Алжире. В североафриканском городе Фес Ибн Халдун, скорее всего, встретил проповедника не из Константинополя, а из Константины. В персидском переводе книги, которую цитирует Але-Ахмад, переводчики специально латиницей указали, о каком городе идет речь, однако Але-Ахмад не обратил на это внимания.

90

907/1501 год: коронация шаха Исмаила. 857/1453 год: взятие Константинополя. Также отметьте еще одно историческое событие: «Жена Узуна Хасана была дочерью Кало-Иоанна и сестрой Давида, последнего императора Трабзона. Ее звали Деспина Катерина… Она родила Узуну Хасану одного сына и трех дочерей. Одна дочь, по имени Марта, вышла замуж за султана Хайдара… Она была матерью шаха Исмаила Сефевида и дочерью Деспины Катерины, греческой христианки». Источник: Наваи А. Узун Хасан // Махнамейе фарханг [Ежемесячник культуры]. Вып. 4, 1341/1962. – Примеч. авт.

91

«Национальное возрождение Ирана на базе шиизма поддерживалось не только изнутри страны; помогали и снаружи: османы, называвшие шиитов еретиками. Султан Селим I зашел так далеко, что объявил: убийство одного шиита имеет [в глазах Бога] такую же ценность, как убийство семидесяти христиан. На основании этой фетвы в османских владениях в течение нескольких дней было убито 40 тысяч шиитов». Источник: Grousset. La face de l’Asie. P. 112; далее эта тема развивается на трех следующих страницах. Давайте не забудем, что вдвое большее количество суннитов было убито в Иране. Я с прискорбием узнал, что недавно было ликвидировано Кладбище мучеников в Ардебиле, где были похоронены иранские солдаты, павшие в Чалдыране; на месте кладбища была, как обычно, построена «Школа нового фундамента». [Чалдыран – равнина на северо-западе Иранского Азербайджана, где в августе 1514 года османы одержали решительную победу над войском Сефевидов, остановив тем самым расширение Сефевидского государства на запад. – Примеч. пер.] – Примеч. авт.

92

Судя по всему, имеется в виду основатель династии Сефевидов Исмаил I, который одновременно был и лидером государства, и главой шиитизированного суфийского братства.

93

У рода Аббасидов, который в 750 году пришел к власти в Халифате, были черные знамена. В победе Аббасидов, которые вскоре после воцарения сделали Багдад своей столицей, важную роль сыграли этнические иранцы. Восстание, приведшее Аббасидов к власти, началось в Хорасане.

94

Рафидиты (от араб. «отвергающий», «оставляющий») – одно из уничижительных прозвищ шиитов, данное им суннитами.

95

Fischel. Ibn Khaldun and Tamerlane. P. 47. – Примеч. авт.

96

Баязид I Молниеносный (1354–1403) – султан Османской империи, одержавший многочисленные победы над христианами в Европе: в битвах на Косовом поле, при Никополе и т. д. В Азии интересы Баязида столкнулись с интересами Тамерлана, в битве при Анкаре Баязид был разбит Тимуром и пленен, через год в плену умер. Он был помещен Тимуром в железную клетку не «на потеху христианским зрителям», как написал Але-Ахмад, а с целью недопущения его побега. Поскольку Византия справедливо видела именно в османах главную опасность, она осторожно приветствовала появление Тимура, завоевания которого ослабили турок-османов и отсрочили падение Константинополя на полстолетия.

97

Намек на упоминаемую в Коране историю о «семи спящих отроках», которых Бог уберег от гонений, приведя их в пещеру и погрузив в сон.

98

Имя им – легион. Лучший источник о них: Фалсафи Н. Зандеганийе шахе аббас [Жизнь шаха Аббаса], в трех томах. [Труд фактически состоит из пяти томов: два были напечатаны после того, как Але-Ахмад закончил «Гарбзадеги». – Примеч. пер.] Эти путевые дневники – непревзойденный востоковедческий источник; большинство востоковедов – всего лишь упрощенная версия этих господ. Прочтите книгу Фалсафи, чтобы убедиться в правоте моих слов. – Примеч. авт.

99

Аббас I Великий (1571–1629) – шах Ирана из династии Сефевидов. При Аббасе Сефевидская империя достигла наибольшего расцвета и могущества, простираясь от реки Тигр на западе до города Кандагар на востоке.

100

Султан-Хусейн I (1668–1726) – последний шах Ирана из династии Сефевидов. Был низложен афганскими войсками из племени Гильзаи в 1722 году.

101

Хосров I Ануширван (правил с 531 по 579 год) – наиболее знаменитый из доисламских правителей Ирана, его эпоха считается временем наивысшего расцвета Сасанидов.

102

Мохаммед-шах (1834–1848) из династии Каджаров в первые годы своего правления удержал власть в борьбе со своими родственниками, а также подавил восстание в Кермане на юго-востоке Ирана (область, приграничная с британскими владениями в Индии). В 1837 году он начал безуспешную осаду Герата (город с персоязычным населением и важный центр персидской культуры), в чем его поддерживала Российская империя (Британская, напротив, стояла на стороне Гератского ханства). Этот эпизод получил название Первой