Читать книгу - "Гарбзадеги - Джалал Але Ахмад"

себя машине человек победил даже небо… Но забывали, что в космических полетах людям с их униженной человечностью предшествовали собаки и обезьяны. В индустриальных странах сегодня дискуссии идут уже не вокруг того факта, что машине требуются послушные работники с определенными характеристиками. Речь идет уже о том, что благодаря человеческим жертвам машина вообще выработала новый тип существ, послушных до степени животного, полностью лишенных человеческих качеств. Вот, например, новость о том, что женщина-астронавт вышла замуж за молодого коллегу; вот она забеременела, вот космическая пара стала гордыми родителями – но между строк я улавливаю насмешку над человечеством. Игру с самой сутью человека. Прагматизм и сциентизм так усилили позиции, что возможны и жестокие опыты над человеческими существами, вроде тех, которым подвергают мышей, заставляя их размножаться в неволе, чтобы исследовать их потомство. Так и человека исследуют на предмет того, может ли он иметь детей в условиях космоса. А что дальше? Вот в чем вопрос!

Таковы проблемы развитых обществ. Но у нас нет машины, мы не передовое общество, и не подвержены последствиям описанных выше проблем, и не обязаны производить ни послушных, внушаемых людей, ни искусственных сборных героев – зачем же мы производим тех же самых выдуманных героев? А ведь мы делаем это, когда вручаем наши премии, когда избираем депутатов в меджлис или когда выбираем жителя села, чтобы он декламировал стихи на церемонии. Хуже того, мы читаем на первой же странице официально утвержденной образовательной программы о необходимости «воспитать сбалансированного человека» и тому подобные глупости. Конечно, можно воскликнуть, что это очередной симптом гарбзадеги. Но разве достаточно только назвать болезнь?

Настоящая программа, достойная нашей системы образования, должна состоять в поиске тех выдающихся личностей, которые в условиях общественного смятения (вызванного кризисом гарбзадеги) способны куда-то привести наш караван. Роль нашей системы образования не может и не должна сводиться к воспитанию одинаковых, послушных и обезличенных существ, которые смиряются с ситуацией и встраиваются в нее. Особенно для нас, переживающих кризис переходного периода, важно воспитывать людей принципиальных, способных возвыситься над собой и пожертвовать собой, – тех самых людей, на которых популярная психология наклеивает ярлыки асоциальных, упрямых, неконструктивных и несбалансированных. Но только они могут выдержать давление переживаемой нами трансформации и излечить нас от болезни, описываемой в этой книге.

В нашей истории бывали эпохи (во времена династий Каджаров, Сефевидов и более ранние), когда образование было уделом аристократии и нацелено на воспитание правителей[256]. Обучение подгоняли под нужды правящего аппарата и не распространяли за пределы узкого круга. И сегодня страной руководит, вопреки требованиям века, небольшое число феодалов: это аристократы, придворные льстецы и так называемые двести семей[257]. Эти руководители – приказчики, выполняющие волю иностранных держав, однако сегодня возможности для получения образования резко расширились и появляется громадное количество выпускников, способных к административной работе. Это кандидаты в новые лидеры. Какими бы ни были остальные особенности нашей образовательной системы, ее плюсы и минусы, но ежедневно она увеличивает армию недовольных, которые учились на управленцев, но не могут ими быть, так как не имеют связей с политической и финансовой элитой, не принадлежат к двумстам семьям и не входят в число крупных владельцев движимого имущества.

С каждым днем увеличиваются ряды тех, кто получил образование в школах, в университетах, в Европе. Расширяются возможности создания интеллектуальной среды, но правящий аппарат страны с каждым днем становится всё более закрытым и монополизированным, а САВАК ужесточает проверки. Что делать с этим противоречием? Получается, что наше время – время усиления социальной напряженности. В такой ситуации воспитывать уравновешенного и послушного человека и тормозить все непокорные творческие силы общества есть наиболее опасный и удушающий шаг, который можно было бы предпринять. Наши власти осуществляют этот шаг с помощью САВАК и армии, с помощью сегодняшнего Корпуса просвещения и завтрашнего Корпуса здравоохранения.

В наше время образование и национальная политика должны определить противоречия и несоответствия: различия между поколениями, классами и типами мышления. Мы должны по меньшей мере знать, какие проблемы стоят перед нами, тогда найдутся и пути их преодоления. Роль образования состоит в том, чтобы сломать стену, которая окружила центр управления страной и блокирует доступ к нему, сделала его монополией. Я говорю о демократизации власти и о том, чтобы лишить монополии на нее того или иного человека или семью. Более ясно выразиться я не могу. Задача образования – снести все преграды на пути прогресса и развития, в том, чтобы усилить ту сторону интеллектуального, фактического и человеческого уравнения, которая принадлежит будущему, а не ту сторону, которая движется к упадку или не имеет отношения к сегодняшнему дню. Система образования и власть должны использовать молодые и энергичные силы в качестве рычага, чтобы взломать фундамент старых построек и из их материала начать строить другой мир.

В нынешнюю эпоху преобразований нам нужны люди с характером, энергичные и одаренные специалисты – не пораженные Западом индивиды, которых я описал. Нам не нужны мешки, набитые информацией, якобы мастера на все руки, которые ничего не умеют. Не нужны те, кто только добродушен и уступчив, покладист и послушен и подобен ангелам. Именно такие люди до сих пор писали нашу историю, и нам достаточно.

Западу повезло: после того как закончили работу энциклопедисты, он перестал нуждаться в описанных мной пресмыкающихся. Не нужны стали эрудиты и первые учителя, ходячие кладези информации. Пришло время разделения труда и специализации. Но тому специалисту, которого воспитывает Запад, не хватает характера. Именно в этой точке мы должны начать. То есть воспитывать специалистов с характером. Способна ли на это наша образовательная система? А если нет, то почему? В чем ее недостаток? Нужно идентифицировать проблему и устранить ее.

Если на Западе, в силу неумолимой логики техники (и капитализма), то есть машинзадеги, специалисты заменили людей с характером, то мы, повинуясь логике гарбзадеги, заменили как специализацию, так и характер цинизмом. А также воспитанием пораженного Западом индивида. Наши школы и университеты, вся наша образовательная система, то ли сознательно, то ли повинуясь давлению эпохи, воспитывают только таких людей и снабжают ими руководство: пораженных Западом, без опоры под ногами, лишенных веры в саму возможность веры. У них нет партийной принадлежности и нет надежды на будущее человечества, нет ни традиций, ни суеверий. Они всему предпочитают вульгарное эпикурейство. Они коррумпированы и одурманены развратом. Они сосредоточены на низменных чувствах и прочих телесных удовольствиях. О завтрашнем дне они не заботятся, живут сегодняшним. Всё это лишь усугубляется радиопередачами и прессой, учебниками, закрытыми лабораториями, пораженной Западом