Читать книгу - "Последний якудза. Закулисье японской мафии - Джейк Адельштейн"

В течение нескольких месяцев банды Суэнаги и Исии ссорились из-за территории, женщин и мнимых оскорблений. Исии держался в стороне, хотя и получал донесения от Миямото. И, как это обычно бывает, гангстерские войны постепенно начали обостряться. Послевоенный хаос только усугубил проблему.

Полиция была дезорганизована, плохо вооружена, им не хватало людей. Облавы на банду хулиганов занимали последнее место в их списке приоритетов, особенно если хулиганы сражались друг с другом.

Однажды ночью, в 1946 году, команда Суэнаги напала на банду Миямото, когда те отсыпались в доме Миямото после ночной попойки. Несколько человек были госпитализированы. К счастью, никто не погиб.

Миямото в тот вечер не было дома. Когда он узнал, что произошло, то пришел в ярость. Нападение на спящего было грубейшим нарушением расплывчатых правил, которыми руководствовались гурентаи (головорезы).

Расплата была жестокой. Банда Миямото поймала двоих из команды Суэнаги, когда те выходили из клуба, и избила их до потери сознания. Они думали, не взять ли их в заложники. Они могли бы использовать парней в качестве приманки, чтобы заманить Суэнагу в ловушку – это послужило бы ему уроком. Но станет ли Суэнага рисковать собственной шкурой, чтобы спасти двух своих людей? Они решили, что он этого не сделает. Так что Миямото отпустил их, учитывая также тот факт, что Исии не одобрил бы подобного поведения.

После нескольких недель партизанской войны Миямото Суэнага и его команда разыскали Исии в его доме, надеясь заключить сделку. В Японии, когда люди происходят из одной среды и пытаются определить собственное место на социальной лестнице в вертикальном обществе, возраст является главным фактором. Суэнага и Исии знали друг друга еще до войны и были равны по старшинству. Суэнага не был ни сэмпаем Исии (старшим), ни его кохаем (младшим).

Исии выдвинул условия. Суэнаге пришлось извиниться за ночное нападение на группировку Миямото, покрыть все расходы и выплатить дополнительную компенсацию. Суэнага согласился, но, когда Исии представил Миямото компромисс, тот отказался от сделки.

– Эту проблему нельзя решить деньгами, – сказал он.

Суэнага изменил стратегию. Он разыскал Ишизуку и принял роль его кобуна (воспитанника). Суэнага и его банда теперь находились под покровительством семьи Ишизука и чувствовали себя увереннее. При поддержке группы якудза Суэнага попытался уничтожить своих конкурентов.

«Секретное оружие» Исии, то есть Джо, не помогло делу. Джо ворвался в кабинет Суэнаги с тупым мечом и зарубил нескольких его людей, прежде чем его поймали и избили до полусмерти.

Суэнага выбрал план, который Исии назвал бы неэтичным и вульгарным. Он предложил вернуть Джо банде Исии живым, если Миямото придет в заброшенный храм, расположенный в этом районе, и извинится за неприятности, которые причинил группировке. Суэнага велел Миямото прийти одному. Если он появится со своей бандой, они убьют Джо.

Но Исии, как босс группы, настоял на том, чтобы отправиться туда одному вместо Миямото. Миямото собирался пойти сам, но Исии узнал об этом.

– Я потеряю и тебя, и собственный статус. Эта потеря будет тяжелой, – сказал он Миямото.

Преступный мир изобилует терминами, указывающими на важность «лица». Лицо – это все.

Японскую культуру называют «культурой стыда» (hajii no bunka). Важность, придаваемая мнению других и тому, как человек воспринимается обществом, создает невидимую клетку вокруг каждого человека, которая удерживает его на месте и заставляет хорошо себя вести. В небольших, сплоченных и тесных сообществах Японии «лицо» и важность его сохранения играют важную роль в регулировании поведения. Сам язык требует, чтобы каждый человек обращал внимание на то, кто выше и ниже него в японском обществе, а также на то, кто занимает равное с ним положение. Спряжение глаголов, местоимения, обращения – все это изменяется в зависимости от разницы в статусе говорящих.

Слова для описания «лица» варьируются в японском языке и в сленге якудза, но даже когда слова меняются, значение остается неизменным. «Лицо» – это центр жизни якудза. Стать большим человеком в якудза называется «продать свое лицо» (Као во Уру). «Потерять лицо» (Као га цубуреру) – это худшее, что может случиться с якудза, величайшее оскорбление. В обществе якудза сохранение лица и известность имеют первостепенное значение. Это напрямую связано с рангом и положением человека в обществе якудза. Другими словами, «лицо» – это престиж каждого якудза. Поэтому мало что вызывает у якудза большее отвращение, чем то, что кто-то «бьет тебя по лицу» или «обливает тебя грязью». Такая простая вещь, как обращение к якудзе без добавления почетного имени, такого как – сан или кумичо, может быть смертельно опасной.

Когда кто-то оскорбляет или унижает якудза, они, скорее всего, физически нападут на человека, который это сделал, и пойдут на крайние меры. Из-за тривиальных оскорблений может начаться бандитская война. Это одна из причин того, что часть начальной подготовки якудза состоит в том, чтобы научиться правильно говорить, правильно кланяться, правильно обращаться к старшим и знать свое место в иерархии – все это для того, чтобы избежать неосознанных оскорблений. Вообще у якудза очень плохое чувство юмора по отношению ко всему, что может поставить под угрозу их статус.

Исии оставил Миямото и отправился в храм один, но не безоружный. За поясом у него был пистолет. Когда он прибыл в назначенное место, удача все еще была на стороне Исии. Джо был жив. С ним был главарь банды Ишизука.

В храме Ишизука удивил Исии извинениями и объяснениями.

– Я искренне сожалею о недавних событиях.

Ишизука слышал о неприятностях Суэнаги с Миямото, но не знал, что в них замешан Исии. Он узнал, что друг Исии Джо совершил самоубийственную атаку на парней Суэнаги, и что они похитили его и использовали в качестве приманки, чтобы заманить своего соперника в ловушку. Ишизуке это не понравилось. Он считал этот поступок бесчестным и коварным, поэтому изгнал Суэнагу из своей группы.

Именно в этом храме вместе с Ишизукой и Джо Исии превратился из панка в якудзу. Он попросил разрешения присоединиться к группе Ишизуки и привести с собой своих людей. С этого момента Исии начал изучать обычаи якудза.

Он научился ритуалам, этикету и способам ведения дел. Он также платил налоги со своих доходов и настаивал на том, чтобы все его люди делали то же самое. Он сказал: «Якудза живут за счет обычных граждан. Поэтому мы должны платить налоги, как и они».

В 1948 году, в возрасте двадцати четырех лет, Исии стал Вака-гашира в Исидзука-икка. Сайго было примерно столько же лет, когда сорок четыре года спустя